TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:57:04 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1547《鞞婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1547《Tỳ-bà-sa luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.15 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 鞞婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 Tỳ-bà-sa luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 鞞婆沙論卷第十一 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập nhất 　　　　阿羅漢尸陀槃尼撰 　　　　A-la-hán thi đà bàn ni soạn 　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 　　　　Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 　　　四等處第三十四 　　　tứ đẳng xứ/xử đệ tam thập tứ 四無量等慈悲喜護。問曰。 tứ vô lượng đẳng từ bi hỉ hộ 。vấn viết 。 何以故次禪說無量等。答曰。從禪生故次說等禪。 hà dĩ cố thứ Thiền thuyết vô lượng đẳng 。đáp viết 。tùng Thiền sanh cố thứ thuyết đẳng Thiền 。 有餘功德次說無量等。問曰。無量等有何性。答曰。 hữu dư công đức thứ thuyết vô lượng đẳng 。vấn viết 。vô lượng đẳng hữu hà tánh 。đáp viết 。 慈悲護無貪性取彼共有法相應法。 từ bi hộ vô tham tánh thủ bỉ cọng hữu pháp tướng ứng Pháp 。 欲界色界有五陰性。喜根性取彼共有法相應法。 dục giới sắc giới hữu ngũ uẩn tánh 。hỉ căn tánh thủ bỉ cọng hữu pháp tướng ứng Pháp 。 欲界色界五陰性。問曰。若喜是喜根性者。 dục giới sắc giới ngũ uẩn tánh 。vấn viết 。nhược/nhã hỉ thị hỉ căn tánh giả 。 彼婆須蜜施設云何通彼問。慈云何。答言。 bỉ Bà-tu-mật thí thiết vân hà thông bỉ vấn 。từ vân hà 。đáp ngôn 。 慈及慈相應痛想行識。云何痛與痛相應耶。答曰。彼說應爾。 từ cập từ tướng ứng thống tưởng hạnh/hành/hàng thức 。vân hà thống dữ thống tướng ứng da 。đáp viết 。bỉ thuyết ưng nhĩ 。 慈云何。答曰。慈及慈相應想行識應當爾。 từ vân hà 。đáp viết 。từ cập từ tướng ứng tưởng hạnh/hành/hàng thức ứng đương nhĩ 。 若不爾者當有意。答曰。彼總說五陰性。 nhược/nhã bất nhĩ giả đương hữu ý 。đáp viết 。bỉ tổng thuyết ngũ uẩn tánh 。 四無量等雖痛不與痛相應。但彼想行識相應。 tứ vô lượng đẳng tuy thống bất dữ thống tướng ứng 。đãn bỉ tưởng hạnh/hành/hàng thức tướng ứng 。 此是無量等性。己種相身所有自然。 thử thị vô lượng đẳng tánh 。kỷ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。 說性已當說行。何以故說無量。無量等有何義。答曰。 thuyết tánh dĩ đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết vô lượng 。vô lượng đẳng hữu hà nghĩa 。đáp viết 。 除戲故說無量等。問曰。若除戲說無量等者。 trừ hí cố thuyết vô lượng đẳng 。vấn viết 。nhược/nhã trừ hí thuyết vô lượng đẳng giả 。 彼四無量等有二戲用。何等除戲。答曰。 bỉ tứ vô lượng đẳng hữu nhị hí dụng 。hà đẳng trừ hí 。đáp viết 。 慈悲除見戲。謂眾生多行見。彼多有恚喜護除愛戲。 từ bi trừ kiến hí 。vị chúng sanh đa hạnh/hành/hàng kiến 。bỉ đa hữu nhuế/khuể hỉ hộ trừ ái hí 。 是故除戲說無量等。或曰。除放逸故說無量等。 thị cố trừ hí thuyết vô lượng đẳng 。hoặc viết 。trừ phóng dật cố thuyết vô lượng đẳng 。 或曰。聖遊戲故說無量等。 hoặc viết 。Thánh du hí cố thuyết vô lượng đẳng 。 如豪貴者多種種樂戲。如是聖遊戲無量等。 như hào quý giả đa chủng chủng lạc/nhạc hí 。như thị Thánh du hí vô lượng đẳng 。 是謂聖遊戲故說無量等。界者欲界繫亦色界繫。地者七地。 thị vị Thánh du hí cố thuyết vô lượng đẳng 。giới giả dục giới hệ diệc sắc giới hệ 。địa giả thất địa 。 欲界依未來禪中間根本四禪。 dục giới y vị lai Thiền trung gian căn bản tứ Thiền 。 依者依欲界行者慈樂行悲苦行喜悅行護捨行。 y giả y dục giới hành giả từ lạc/nhạc hạnh/hành/hàng bi khổ hạnh hỉ duyệt hạnh/hành/hàng hộ xả hạnh/hành/hàng 。 緣者或有說欲界無量等緣初禪。初禪地緣二禪。 duyên giả hoặc hữu thuyết dục giới vô lượng đẳng duyên sơ Thiền 。sơ Thiền địa duyên nhị Thiền 。 二禪地緣三禪。三禪地緣四禪。 nhị Thiền địa duyên tam Thiền 。tam Thiền địa duyên tứ Thiền 。 更有說者已地緣如是說者一切緣欲界。一切緣眾生。 cánh hữu thuyết giả dĩ địa duyên như thị thuyết giả nhất thiết duyên dục giới 。nhất thiết duyên chúng sanh 。 一切總緣。緣欲界者。或五陰眾生緣。 nhất thiết tổng duyên 。duyên dục giới giả 。hoặc ngũ uẩn chúng sanh duyên 。 或二陰眾生緣。若己心住者。 hoặc nhị uẩn chúng sanh duyên 。nhược/nhã kỷ tâm trụ/trú giả 。 五陰眾生緣若不己心住者二陰眾生緣。意止者四意止。 ngũ uẩn chúng sanh duyên nhược/nhã bất kỷ tâm trụ/trú giả nhị uẩn chúng sanh duyên 。ý chỉ giả tứ ý chỉ 。 智者性非智與等智相應。定者非與定相應。 trí giả tánh phi trí dữ đẳng trí tướng ứng 。định giả phi dữ định tướng ứng 。 痛者總三痛相應。樂根喜根護根。問曰。當言過去耶。 thống giả tổng tam thống tướng ứng 。lạc/nhạc căn hỉ căn hộ căn 。vấn viết 。đương ngôn quá khứ da 。 當言未來耶。當言現在耶。答曰。 đương ngôn vị lai da 。đương ngôn hiện tại da 。đáp viết 。 當言過去當言未來當言現在。問曰。當言過去緣耶。 đương ngôn quá khứ đương ngôn vị lai đương ngôn hiện tại 。vấn viết 。đương ngôn quá khứ duyên da 。 當言未來緣耶。當言現在緣耶。答曰。當言是過去緣。 đương ngôn vị lai duyên da 。đương ngôn hiện tại duyên da 。đáp viết 。đương ngôn thị quá khứ duyên 。 當言是未來緣。當言是現在緣。問曰。 đương ngôn thị vị lai duyên 。đương ngôn thị hiện tại duyên 。vấn viết 。 當言己意緣耶。當言他意緣耶。答曰。當言他意緣。 đương ngôn kỷ ý duyên da 。đương ngôn tha ý duyên da 。đáp viết 。đương ngôn tha ý duyên 。 問曰。當言名緣耶。當言義緣耶。答曰。 vấn viết 。đương ngôn danh duyên da 。đương ngôn nghĩa duyên da 。đáp viết 。 當言是名緣。當言是義緣。問曰。無量等如說行亦爾耶。 đương ngôn thị danh duyên 。đương ngôn thị nghĩa duyên 。vấn viết 。vô lượng đẳng như thuyết hạnh/hành/hàng diệc nhĩ da 。 為說異行異耶。有一說者。 vi/vì/vị thuyết dị hạnh/hành/hàng dị da 。hữu nhất thuyết giả 。 無量等者如說行亦爾。前行慈。是故世尊前說慈悲喜護亦爾。 vô lượng đẳng giả như thuyết hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。tiền hạnh/hành/hàng từ 。thị cố Thế Tôn tiền thuyết từ bi hỉ hộ diệc nhĩ 。 更有說者。無量等者說亦異行亦異。問曰。 cánh hữu thuyết giả 。vô lượng đẳng giả thuyết diệc dị hạnh/hành/hàng diệc dị 。vấn viết 。 何以故說亦異行亦異。答曰。 hà dĩ cố thuyết diệc dị hạnh/hành/hàng diệc dị 。đáp viết 。 或有但行慈等不行餘等。問曰。何以故。答曰。 hoặc hữu đãn hạnh/hành/hàng từ đẳng bất hạnh/hành dư đẳng 。vấn viết 。hà dĩ cố 。đáp viết 。 無有等漸漸正受。無有順正受。亦非逆正受。亦非超正受。 vô hữu đẳng tiệm tiệm chánh thọ 。vô hữu thuận chánh thọ 。diệc phi nghịch chánh thọ 。diệc phi siêu chánh thọ 。 如無量等解脫。除入一切入亦爾。問曰。 như vô lượng đẳng giải thoát 。trừ nhập nhất thiết nhập diệc nhĩ 。vấn viết 。 何等人能行無量等。答曰。人有二種。一者求惡。 hà đẳng nhân năng hạnh/hành/hàng vô lượng đẳng 。đáp viết 。nhân hữu nhị chủng 。nhất giả cầu ác 。 二者求功德。求惡者彼終不能行無量等。 nhị giả cầu công đức 。cầu ác giả bỉ chung bất năng hạnh/hành/hàng vô lượng đẳng 。 謂彼至於阿羅漢所亦求惡。何所犯何所失何所過。 vị bỉ chí ư A-la-hán sở diệc cầu ác 。hà sở phạm hà sở thất hà sở quá/qua 。 常誦習持謂求功德者。彼能行無量等。 thường tụng tập trì vị cầu công đức giả 。bỉ năng hạnh/hành/hàng vô lượng đẳng 。 謂彼至於斷善根所求功德。問曰。 vị bỉ chí ư đoạn thiện căn sở cầu công đức 。vấn viết 。 斷善根者無功德何所求。答曰。彼斷善根者。 đoạn thiện căn giả vô công đức hà sở cầu 。đáp viết 。bỉ đoạn thiện căn giả 。 端正極妙形見本宿行。見已便作是念。本宿行為極妙。 đoan chánh cực diệu hình kiến bổn tú hạnh/hành/hàng 。kiến dĩ tiện tác thị niệm 。bổn tú hạnh/hành/hàng vi/vì/vị cực diệu 。 如是受極妙果。是謂求惡者不能行無量等。 như thị thọ/thụ cực diệu quả 。thị vị cầu ác giả bất năng hạnh/hành/hàng vô lượng đẳng 。 求功德者能行無量等。問曰。 cầu công đức giả năng hạnh/hành/hàng vô lượng đẳng 。vấn viết 。 行無量等時作何方便。答曰。此慈前從親起行。一切眾生立三品。 hạnh/hành/hàng vô lượng đẳng thời tác hà phương tiện 。đáp viết 。thử từ tiền tùng thân khởi hạnh/hành/hàng 。nhất thiết chúng sanh lập tam phẩm 。 親品怨家品中人品。 thân phẩm oan gia phẩm trung nhân phẩm 。 彼親品復立三品軟中上。上親品者父母尊師。 bỉ thân phẩm phục lập tam phẩm nhuyễn trung thượng 。thượng thân phẩm giả phụ mẫu tôn sư 。 彼前上親品樂開解欲令彼樂。然此心極惡難御難制難持。 bỉ tiền thượng thân phẩm lạc/nhạc khai giải dục lệnh bỉ lạc/nhạc 。nhiên thử tâm cực ác nạn/nan ngự nạn/nan chế nạn/nan trì 。 於親極妙意中不住。彼精進勤不捨還攝意。 ư thân cực Diệu ý trung bất trụ 。bỉ tinh tấn cần bất xả hoàn nhiếp ý 。 於上親品開解欲令彼樂。如人以豆投錐。 ư thượng thân phẩm khai giải dục lệnh bỉ lạc/nhạc 。như nhân dĩ đậu đầu trùy 。 數數投不住。彼精勤不捨。要投令住。 sát sát đầu bất trụ 。bỉ tinh cần bất xả 。yếu đầu lệnh trụ/trú 。 如是彼精勤不捨還攝意。於上親品樂開解欲令彼樂。 như thị bỉ tinh cần bất xả hoàn nhiếp ý 。ư thượng thân phẩm lạc/nhạc khai giải dục lệnh bỉ lạc/nhạc 。 於上親品開解已。中親及軟親開解。 ư thượng thân phẩm khai giải dĩ 。trung thân cập nhuyễn thân khai giải 。 然後中品人及濡怨家開解。 nhiên hậu trung phẩm nhân cập nhu oan gia khai giải 。 然後中然後增上怨家品開解欲令彼樂。如一切眾生平等如稱無欺。 nhiên hậu trung nhiên hậu tăng thượng oan gia phẩm khai giải dục lệnh bỉ lạc/nhạc 。như nhất thiết chúng sanh bình đẳng như xưng vô khi 。 樂開解如上親品。如是至增上怨家品。 lạc/nhạc khai giải như thượng thân phẩm 。như thị chí tăng thượng oan gia phẩm 。 如是慈成就。如慈悲喜亦爾。護因中品行。問曰。 như thị từ thành tựu 。như từ bi hỉ diệc nhĩ 。hộ nhân trung phẩm hạnh/hành/hàng 。vấn viết 。 護何以故因中品行。答曰。當捨親品者憎愛。 hộ hà dĩ cố nhân trung phẩm hạnh/hành/hàng 。đáp viết 。đương xả thân phẩm giả tăng ái 。 捨怨家者憎恚。是故前中品開解。 xả oan gia giả tăng nhuế/khuể 。thị cố tiền trung phẩm khai giải 。 此是眾生然後捨怨家。問曰。何以故前捨怨家。答曰。 thử thị chúng sanh nhiên hậu xả oan gia 。vấn viết 。hà dĩ cố tiền xả oan gia 。đáp viết 。 恚易除非愛。然後捨上親。 nhuế/khuể dịch trừ phi ái 。nhiên hậu xả thượng thân 。 如一切眾生平等如稱無欺。捨一切眾生已。如中品如是至上親品。 như nhất thiết chúng sanh bình đẳng như xưng vô khi 。xả nhất thiết chúng sanh dĩ 。như trung phẩm như thị chí thượng thân phẩm 。 如是護等成就。說曰。前行慈。問曰。 như thị hộ đẳng thành tựu 。thuyết viết 。tiền hạnh/hành/hàng từ 。vấn viết 。 何以故前行慈。答曰。彼前求欲饒益眾生。慈者是饒益相。 hà dĩ cố tiền hạnh/hành/hàng từ 。đáp viết 。bỉ tiền cầu dục nhiêu ích chúng sanh 。từ giả thị nhiêu ích tướng 。 已饒益眾生。彼作是念。當除不饒益事。 dĩ nhiêu ích chúng sanh 。bỉ tác thị niệm 。đương trừ bất nhiêu ích sự 。 悲者除不饒益相。饒益眾生已除不饒益事。 bi giả trừ bất nhiêu ích tướng 。nhiêu ích chúng sanh dĩ trừ bất nhiêu ích sự 。 彼作是念。令眾生喜。謂眾生喜已然後捨眾生。 bỉ tác thị niệm 。lệnh chúng sanh hỉ 。vị chúng sanh hỉ dĩ nhiên hậu xả chúng sanh 。 更有說者前行悲。問曰。何以故前行悲。答曰。 cánh hữu thuyết giả tiền hạnh/hành/hàng bi 。vấn viết 。hà dĩ cố tiền hạnh/hành/hàng bi 。đáp viết 。 前欲令眾生除不饒益事。悲者除不饒益事。 tiền dục lệnh chúng sanh trừ bất nhiêu ích sự 。bi giả trừ bất nhiêu ích sự 。 已除不饒益事便欲饒益慈者饒益相。 dĩ trừ bất nhiêu ích sự tiện dục nhiêu ích từ giả nhiêu ích tướng 。 如以除眾生不饒益事饒益。彼作是念。 như dĩ trừ chúng sanh bất nhiêu ích sự nhiêu ích 。bỉ tác thị niệm 。 令眾生喜然後捨眾生。更有說者。 lệnh chúng sanh hỉ nhiên hậu xả chúng sanh 。cánh hữu thuyết giả 。 此二無量等各各相懷悲及喜。若前行悲要當次行喜。問曰。 thử nhị vô lượng đẳng các các tướng hoài bi cập hỉ 。nhược/nhã tiền hạnh/hành/hàng bi yếu đương thứ hạnh/hành/hàng hỉ 。vấn viết 。 何以故次悲要行喜。答曰。如悲令心憂。 hà dĩ cố thứ bi yếu hạnh/hành/hàng hỉ 。đáp viết 。như bi lệnh tâm ưu 。 彼生喜已除憂。若前行喜要次行悲。問曰。 bỉ sanh hỉ dĩ Trừ ưu 。nhược/nhã tiền hạnh/hành/hàng hỉ yếu thứ hạnh/hành/hàng bi 。vấn viết 。 何以故喜次要行悲。答曰。如生喜心調然後起悲攝受。 hà dĩ cố hỉ thứ yếu hạnh/hành/hàng bi 。đáp viết 。như sanh hỉ tâm điều nhiên hậu khởi bi nhiếp thọ 。 問曰。謂欲令眾生樂慈。 vấn viết 。vị dục lệnh chúng sanh lạc/nhạc từ 。 正受用何樂令眾生樂開解。有一說者。 chánh thọ dụng hà lạc/nhạc lệnh chúng sanh lạc/nhạc khai giải 。hữu nhất thuyết giả 。 謂自受樂飲食樂衣被床座樂。以如此樂令一切眾生樂開解。問曰。 vị tự thọ lạc/nhạc ẩm thực lạc/nhạc y bị sàng tọa lạc/nhạc 。dĩ như thử lạc/nhạc lệnh nhất thiết chúng sanh lạc/nhạc khai giải 。vấn viết 。 如汝說一切眾生不應樂開解。 như nhữ thuyết nhất thiết chúng sanh bất ưng lạc/nhạc khai giải 。 一切眾生無有此樂。更有說者。三禪地增上樂眾生樂開解。 nhất thiết chúng sanh vô hữu thử lạc/nhạc 。cánh hữu thuyết giả 。tam Thiền địa tăng thượng lạc/nhạc chúng sanh lạc/nhạc khai giải 。 問曰。如汝說謂不得三禪。 vấn viết 。như nhữ thuyết vị bất đắc tam Thiền 。 彼不能令眾生樂開解。更有說者。 bỉ bất năng lệnh chúng sanh lạc/nhạc khai giải 。cánh hữu thuyết giả 。 三禪地宿命智憶已眾生樂開解。問曰。作如是說。謂三禪地不得宿命智。 tam Thiền địa tú mạng trí ức dĩ chúng sanh lạc/nhạc khai giải 。vấn viết 。tác như thị thuyết 。vị tam Thiền địa bất đắc tú mạng trí 。 彼不能令眾生開解。更有說者。 bỉ bất năng lệnh chúng sanh khai giải 。cánh hữu thuyết giả 。 謂眾生樂是彼緣從彼行慈。問曰。作如是說。 vị chúng sanh lạc/nhạc thị bỉ duyên tòng bỉ hạnh/hành/hàng từ 。vấn viết 。tác như thị thuyết 。 非一切眾生受如此樂。更有說者。有眾生樂根現在前。 phi nhất thiết chúng sanh thọ/thụ như thử lạc/nhạc 。cánh hữu thuyết giả 。hữu chúng sanh lạc/nhạc căn hiện tại tiền 。 是彼緣從彼行慈。問曰。作如是說。 thị bỉ duyên tòng bỉ hạnh/hành/hàng từ 。vấn viết 。tác như thị thuyết 。 非一切眾生樂根現在前。亦非一切眾生如是成就樂根。 phi nhất thiết chúng sanh lạc/nhạc căn hiện tại tiền 。diệc phi nhất thiết chúng sanh như thị thành tựu lạc/nhạc căn 。 尊者婆須蜜說曰。謂眾生樂慈正受。 Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết 。vị chúng sanh lạc/nhạc từ chánh thọ 。 彼定行所緣以何樂令眾生樂開解。答曰。 bỉ định hạnh/hành/hàng sở duyên dĩ hà lạc/nhạc lệnh chúng sanh lạc/nhạc khai giải 。đáp viết 。 謂彼自受安樂。若飲食樂及衣被床臥樂。 vị bỉ tự thọ an lạc 。nhược/nhã ẩm thực lạc/nhạc cập y bị sàng ngọa lạc/nhạc 。 是彼緣從彼行慈。問曰。此定不應一切眾生緣。 thị bỉ duyên tòng bỉ hạnh/hành/hàng từ 。vấn viết 。thử định bất ưng nhất thiết chúng sanh duyên 。 亦不一切眾生受如此樂。重說曰。 diệc bất nhất thiết chúng sanh thọ/thụ như thử lạc/nhạc 。trọng thuyết viết 。 三禪地增上樂眾生樂開解。問曰。此定不應一切眾生緣。 tam Thiền địa tăng thượng lạc/nhạc chúng sanh lạc/nhạc khai giải 。vấn viết 。thử định bất ưng nhất thiết chúng sanh duyên 。 亦不一切眾生得三禪地樂。重說曰。 diệc bất nhất thiết chúng sanh đắc tam Thiền địa lạc/nhạc 。trọng thuyết viết 。 三禪地宿命智憶已眾生樂開解。問曰。 tam Thiền địa tú mạng trí ức dĩ chúng sanh lạc/nhạc khai giải 。vấn viết 。 此定不應一切眾生緣。亦不一切眾生得三禪地宿命智。 thử định bất ưng nhất thiết chúng sanh duyên 。diệc bất nhất thiết chúng sanh đắc tam Thiền địa tú mạng trí 。 重說曰。謂眾生樂是彼緣從彼行慈。問曰。 trọng thuyết viết 。vị chúng sanh lạc/nhạc thị bỉ duyên tòng bỉ hạnh/hành/hàng từ 。vấn viết 。 此定不應一切眾生緣。亦非一切眾生樂。重說曰。 thử định bất ưng nhất thiết chúng sanh duyên 。diệc phi nhất thiết chúng sanh lạc/nhạc 。trọng thuyết viết 。 有眾生樂根現在前。是彼緣從彼行慈。問曰。 hữu chúng sanh lạc/nhạc căn hiện tại tiền 。thị bỉ duyên tòng bỉ hạnh/hành/hàng từ 。vấn viết 。 此定不應一切眾生緣。 thử định bất ưng nhất thiết chúng sanh duyên 。 亦非一切眾生樂根現在前。尊者曇摩多羅說曰。諸尊見諸眾生。 diệc phi nhất thiết chúng sanh lạc/nhạc căn hiện tại tiền 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết 。chư tôn kiến chư chúng sanh 。 樂想與慈愍俱有饒益心。 lạc/nhạc tưởng dữ từ mẫn câu hữu nhiêu ích tâm 。 愍念眾生平等行如曾見彼行者入城村乞食。見無錢財者。 mẫn niệm chúng sanh bình đẳng hạnh/hành/hàng như tằng kiến bỉ hành giả nhập thành thôn khất thực 。kiến vô tiễn tài giả 。 及無床臥裸形惡垢弊衣手足。 cập vô sàng ngọa lỏa hình ác cấu tệ y thủ túc 。 剖裂頭髮蓬亂手執瓦器。到家家乞下聲軟語從他。 phẩu liệt đầu phát bồng loạn thủ chấp ngõa khí 。đáo gia gia khất hạ thanh nhuyễn ngữ tòng tha 。 乞索當施貧窮當惠。困厄當給孤。 khất tác/sách đương thí bần cùng đương huệ 。khốn ách đương Cấp-cô 。 獨復見象眾馬眾車眾步眾。金冠莊飾光曜照目。著妙衣持蓋。 độc phục kiến tượng chúng mã chúng xa chúng bộ chúng 。kim quan trang sức quang diệu chiếu mục 。trước/trứ diệu y trì cái 。 隨從擊鼓吹貝作五倡伎。如彼天子。 tùy tùng kích cổ xúy bối tác ngũ xướng kỹ 。như bỉ Thiên Tử 。 見此二已。食後還至本處。舉衣鉢洗足。或坐繩木床。 kiến thử nhị dĩ 。thực/tự hậu hoàn chí bản xứ 。cử y bát tẩy túc 。hoặc tọa thằng mộc sàng 。 身柔軟意柔軟。坐已以彼苦者安處樂中。 thân nhu nhuyễn ý nhu nhuyễn 。tọa dĩ dĩ bỉ khổ giả an xứ lạc/nhạc trung 。 令彼苦者亦如此樂。是故說諸尊見眾生。 lệnh bỉ khổ giả diệc như thử lạc/nhạc 。thị cố thuyết chư tôn kiến chúng sanh 。 樂想與慈愍俱有饒益心。 lạc/nhạc tưởng dữ từ mẫn câu hữu nhiêu ích tâm 。 愍念眾生平等行如曾所見。問曰。謂欲令眾生樂慈正受。 mẫn niệm chúng sanh bình đẳng hạnh/hành/hàng như tằng sở kiến 。vấn viết 。vị dục lệnh chúng sanh lạc/nhạc từ chánh thọ 。 彼眾生不得樂彼定當言顛倒耶。當言不顛倒耶。答曰。 bỉ chúng sanh bất đắc lạc/nhạc bỉ định đương ngôn điên đảo da 。đương ngôn bất điên đảo da 。đáp viết 。 當言不顛倒。欲饒益故。或曰。當言不顛倒。 đương ngôn bất điên đảo 。dục nhiêu ích cố 。hoặc viết 。đương ngôn bất điên đảo 。 以妙意故。或曰。當言不顛倒。愍眾生故。 dĩ Diệu ý cố 。hoặc viết 。đương ngôn bất điên đảo 。mẫn chúng sanh cố 。 尊者婆須蜜說曰。當言不顛倒。有眾生樂根現在前。 Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết 。đương ngôn bất điên đảo 。hữu chúng sanh lạc/nhạc căn hiện tại tiền 。 是彼緣從彼行慈。重說曰。當言不顛倒。 thị bỉ duyên tòng bỉ hạnh/hành/hàng từ 。trọng thuyết viết 。đương ngôn bất điên đảo 。 有眾生樂。是彼緣從彼行慈。重說曰。當言不顛倒。 hữu chúng sanh lạc/nhạc 。thị bỉ duyên tòng bỉ hạnh/hành/hàng từ 。trọng thuyết viết 。đương ngôn bất điên đảo 。 壞恚故。尊者曇摩多羅說曰。 hoại nhuế/khuể cố 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết 。 諸尊不由彼行慈故。眾生得樂。但從彼行除恚。問曰。 chư tôn bất do bỉ hạnh/hành/hàng từ cố 。chúng sanh đắc lạc/nhạc 。đãn tòng bỉ hạnh/hành/hàng trừ nhuế/khuể 。vấn viết 。 顛倒行亦除恚。答曰。 điên đảo hạnh/hành/hàng diệc trừ nhuế/khuể 。đáp viết 。 謂正行除恚非是顛倒謂以餘行除恚是不善。或曰。 vị chánh hạnh trừ nhuế/khuể phi thị điên đảo vị dĩ dư hạnh/hành/hàng trừ nhuế/khuể thị bất thiện 。hoặc viết 。 謂彼如是意開解欲令眾生苦者。應有顛倒。 vị bỉ như thị ý khai giải dục lệnh chúng sanh khổ giả 。ưng hữu điên đảo 。 但彼如是意開解欲令眾生得樂。而彼眾生不得樂。彼有何過。 đãn bỉ như thị ý khai giải dục lệnh chúng sanh đắc lạc/nhạc 。nhi bỉ chúng sanh bất đắc lạc/nhạc 。bỉ hữu hà quá/qua 。 或曰。謂彼入善心饒益一切眾生故。是非顛倒。 hoặc viết 。vị bỉ nhập thiện tâm nhiêu ích nhất thiết chúng sanh cố 。thị phi điên đảo 。 說曰。此說三思惟。一自相思惟。二總相思惟。 thuyết viết 。thử thuyết tam tư tánh 。nhất tự tướng tư tánh 。nhị tổng tướng tư tánh 。 三得解思惟。自相思惟者。如色相思惟。 tam đắc giải tư tánh 。tự tướng tư tánh giả 。như sắc tướng tư tánh 。 色至識相思惟識是謂自相思惟。總相思惟者。 sắc chí thức tướng tư tánh thức thị vị tự tướng tư tánh 。tổng tướng tư tánh giả 。 如十六聖行是謂總相思惟。得解思惟者。 như thập lục Thánh hạnh/hành/hàng thị vị tổng tướng tư tánh 。đắc giải tư tánh giả 。 如此無量等解脫。除入一切入。 như thử vô lượng đẳng giải thoát 。trừ nhập nhất thiết nhập 。 此三思惟中說無量等意解思惟非餘。問曰。 thử tam tư tánh trung thuyết vô lượng đẳng ý giải tư tánh phi dư 。vấn viết 。 無量等為遍緣一切眾生耶。為有方齊限耶。 vô lượng đẳng vi/vì/vị biến duyên nhất thiết chúng sanh da 。vi/vì/vị hữu phương tề hạn da 。 若遍緣一切眾生者。云何不得眾生海邊。若有方齊限者。 nhược/nhã biến duyên nhất thiết chúng sanh giả 。vân hà bất đắc chúng sanh hải biên 。nhược hữu phương tề hạn giả 。 此契經云何通。 thử khế Kinh vân hà thông 。 彼四無量等滿一切世間成就遊。作此論已。有一說者無量等遍。 bỉ tứ vô lượng đẳng mãn nhất thiết thế gian thành tựu du 。tác thử luận dĩ 。hữu nhất thuyết giả vô lượng đẳng biến 。 緣一切眾生。問曰。云何不得眾生海邊。答曰。 duyên nhất thiết chúng sanh 。vấn viết 。vân hà bất đắc chúng sanh hải biên 。đáp viết 。 設得一切眾生海邊當有何咎。佛契經說。 thiết đắc nhất thiết chúng sanh hải biên đương hữu hà cữu 。Phật khế Kinh thuyết 。 四生卵生胎生濕生化生除此已更無眾生。 tứ sanh noãn sanh thai sanh thấp sanh hóa sanh trừ thử dĩ cánh vô chúng sanh 。 如是得眾生海邊但總相非自相。更有說者。 như thị đắc chúng sanh hải biên đãn tổng tướng phi tự tướng 。cánh hữu thuyết giả 。 無量等方有齊限。問曰。此契經云何通。 vô lượng đẳng phương hữu tề hạn 。vấn viết 。thử khế Kinh vân hà thông 。 彼四無量等滿一切世間成就遊。答曰。此眾生說方為名。 bỉ tứ vô lượng đẳng mãn nhất thiết thế gian thành tựu du 。đáp viết 。thử chúng sanh thuyết phương vi/vì/vị danh 。 更有說者。 cánh hữu thuyết giả 。 佛遍緣一切眾生聲聞辟支佛方有齊限。更有說者。佛辟支佛遍緣一切眾。 Phật biến duyên nhất thiết chúng sanh Thanh văn Bích Chi Phật phương hữu tề hạn 。cánh hữu thuyết giả 。Phật Bích Chi Phật biến duyên nhất thiết chúng 。 聲聞方有齊限。更有說者。 Thanh văn phương hữu tề hạn 。cánh hữu thuyết giả 。 佛辟支佛聲聞得度無極遍緣一切眾生。 Phật Bích Chi Phật Thanh văn đắc độ vô cực biến duyên nhất thiết chúng sanh 。 餘聲聞方有齊限如是說者。無量等者。是得解思惟。 dư Thanh văn phương hữu tề hạn như thị thuyết giả 。vô lượng đẳng giả 。thị đắc giải tư tánh 。 若佛遍緣一切眾生者。辟支佛聲聞亦爾。若佛方齊限者。 nhược/nhã Phật biến duyên nhất thiết chúng sanh giả 。Bích Chi Phật Thanh văn diệc nhĩ 。nhược/nhã Phật phương tề hạn giả 。 辟支佛聲聞亦爾。問曰。 Bích Chi Phật Thanh văn diệc nhĩ 。vấn viết 。 如無量等遍緣一切眾生。何以故。說意與慈俱滿東方已成就遊。 như vô lượng đẳng biến duyên nhất thiết chúng sanh 。hà dĩ cố 。thuyết ý dữ từ câu mãn Đông phương dĩ thành tựu du 。 如是南方西方北方一切諸方。 như thị Nam phương Tây phương Bắc phương nhất thiết chư phương 。 意與慈俱滿諸方已成就遊。答曰。此契經應當爾。 ý dữ từ câu mãn chư phương dĩ thành tựu du 。đáp viết 。thử khế Kinh ứng đương nhĩ 。 意與慈俱滿東方。眾生已成就遊。 ý dữ từ câu mãn Đông phương 。chúng sanh dĩ thành tựu du 。 如是南方西方北方一切諸方。意與慈俱滿。眾生已成就遊。 như thị Nam phương Tây phương Bắc phương nhất thiết chư phương 。ý dữ từ câu mãn 。chúng sanh dĩ thành tựu du 。 此應當爾。若不爾者當何意。答曰。 thử ứng đương nhĩ 。nhược/nhã bất nhĩ giả đương hà ý 。đáp viết 。 此眾生說以方為名。問曰。頗不發初禪地無量等。 thử chúng sanh thuyết dĩ phương vi/vì/vị danh 。vấn viết 。phả bất phát sơ Thiền địa vô lượng đẳng 。 能發二禪地無量等耶。有一說者。 năng phát nhị Thiền địa vô lượng đẳng da 。hữu nhất thuyết giả 。 不可不發初禪地無量等能發二禪地無量等。問曰。 bất khả bất phát sơ Thiền địa vô lượng đẳng năng phát nhị Thiền địa vô lượng đẳng 。vấn viết 。 何以故不可不發初禪地無量等能發二禪地無量等 hà dĩ cố bất khả bất phát sơ Thiền địa vô lượng đẳng năng phát nhị Thiền địa vô lượng đẳng 耶。答曰。謂初禪地無量等。 da 。đáp viết 。vị sơ Thiền địa vô lượng đẳng 。 二禪地無量等依方便門。 nhị Thiền địa vô lượng đẳng y phương tiện môn 。 是故不可不發初禪地無量等能發二禪地等。更有說者。 thị cố bất khả bất phát sơ Thiền địa vô lượng đẳng năng phát nhị Thiền địa đẳng 。cánh hữu thuyết giả 。 可得不發初禪地無量等能發二禪地無量等。如聖道可得。 khả đắc bất phát sơ Thiền địa vô lượng đẳng năng phát nhị Thiền địa vô lượng đẳng 。như Thánh đạo khả đắc 。 初禪地不發能發二禪地。何況無量等得解思惟。 sơ Thiền địa bất phát năng phát nhị Thiền địa 。hà huống vô lượng đẳng đắc giải tư tánh 。 問曰。無量等一地不可得各各次第現在前。 vấn viết 。vô lượng đẳng nhất địa bất khả đắc các các thứ đệ hiện tại tiền 。 餘地各各次第能現在前耶。為不耶。 dư địa các các thứ đệ năng hiện tại tiền da 。vi/vì/vị bất da 。 有一說者曰。無量等地亦不可各各次第現在前。 hữu nhất thuyết giả viết 。vô lượng đẳng địa diệc bất khả các các thứ đệ hiện tại tiền 。 要從彼一地相似善根現在前。 yếu tòng bỉ nhất địa tương tự thiện căn hiện tại tiền 。 謂次第無量等現在前。無量等現在前已。 vị thứ đệ vô lượng đẳng hiện tại tiền 。vô lượng đẳng hiện tại tiền dĩ 。 有如此行慈樂行悲苦行喜悅行護捨行。問曰。 hữu như thử hạnh/hành/hàng từ lạc/nhạc hạnh/hành/hàng bi khổ hạnh hỉ duyệt hạnh/hành/hàng hộ xả hạnh/hành/hàng 。vấn viết 。 初禪地無量等上。速發二禪地無量等耶。 sơ Thiền địa vô lượng đẳng thượng 。tốc phát nhị Thiền địa vô lượng đẳng da 。 於二禪地無量等上。速發初禪地無量等耶。答曰。 ư nhị Thiền địa vô lượng đẳng thượng 。tốc phát sơ Thiền địa vô lượng đẳng da 。đáp viết 。 二禪地無量等上速發初禪地無量。 nhị Thiền địa vô lượng đẳng thượng tốc phát sơ Thiền địa vô lượng 。 非初禪地無量等上速發二禪地無量等。 phi sơ Thiền địa vô lượng đẳng thượng tốc phát nhị Thiền địa vô lượng đẳng 。 如學梵書已速學佉樓書。非學佉樓速學梵書。 như học phạm thư dĩ tốc học khư lâu thư 。phi học khư lâu tốc học phạm thư 。 如是二禪地無量等上。速發初禪地無量等。彼定揵度說。 như thị nhị Thiền địa vô lượng đẳng thượng 。tốc phát sơ Thiền địa vô lượng đẳng 。bỉ định kiền độ thuyết 。 云何思惟慈正受。答曰。眾生樂。 vân hà tư tánh từ chánh thọ 。đáp viết 。chúng sanh lạc/nhạc 。 云何思惟悲正受。答曰。眾生苦。云何思惟喜正受。答曰。 vân hà tư tánh bi chánh thọ 。đáp viết 。chúng sanh khổ 。vân hà tư tánh hỉ chánh thọ 。đáp viết 。 悅眾生。云何思惟護正受。答曰。舍是眾生。 duyệt chúng sanh 。vân hà tư tánh hộ chánh thọ 。đáp viết 。xá thị chúng sanh 。 問曰。此云何說正受。答曰。 vấn viết 。thử vân hà thuyết chánh thọ 。đáp viết 。 前正受已正受為名。此中證答如前說。如世尊契經說。 tiền chánh thọ dĩ chánh thọ vi/vì/vị danh 。thử trung chứng đáp như tiền thuyết 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết 。 謂須涅多羅弟子為梵天人上故說法時。 vị tu niết Ta-la đệ-tử vi/vì/vị phạm Thiên Nhân thượng cố thuyết Pháp thời 。 不具一切戒行。彼或生四天王中。 bất cụ nhất thiết giới hạnh/hành/hàng 。bỉ hoặc sanh Tứ Thiên Vương trung 。 或生三十三天中。或生炎天。或生兜術天。或生化自在天。 hoặc sanh tam thập tam thiên trung 。hoặc sanh viêm Thiên 。hoặc sanh đâu thuật thiên 。hoặc sanh hóa Tự tại Thiên 。 或生他化自在天。 hoặc sanh tha hóa tự tại thiên 。 謂須涅多羅弟子為梵天上說法時。具一切戒行。彼思惟四梵遊處。 vị tu niết Ta-la đệ-tử vi/vì/vị phạm Thiên thượng thuyết Pháp thời 。cụ nhất thiết giới hạnh/hành/hàng 。bỉ tư tánh tứ phạm du xứ/xử 。 於欲除欲已多遊行故梵天中。問曰。 ư dục trừ dục dĩ đa du hạnh/hành/hàng cố phạm thiên trung 。vấn viết 。 如此所說須涅多羅勝非釋迦文。何以故。 như thử sở thuyết tu niết Ta-la thắng phi Thích Ca văn 。hà dĩ cố 。 謂須涅多羅弟子具一切戒行彼生梵天中。 vị tu niết Ta-la đệ-tử cụ nhất thiết giới hạnh/hành/hàng bỉ sanh phạm thiên trung 。 謂不具一切戒行。彼生欲界六天中。 vị bất cụ nhất thiết giới hạnh/hành/hàng 。bỉ sanh dục giới lục thiên trung 。 謂釋迦文弟子具一切戒行。彼生善處及滅盡涅槃界。 vị Thích Ca văn đệ-tử cụ nhất thiết giới hạnh/hành/hàng 。bỉ sanh thiện xứ cập diệt tận Niết Bàn giới 。 謂不具一切戒行。彼生地獄餓鬼畜生中。答曰。此不然。 vị bất cụ nhất thiết giới hạnh/hành/hàng 。bỉ sanh địa ngục ngạ quỷ súc sanh trung 。đáp viết 。thử bất nhiên 。 何故應當從契經索次第何因何緣。佛契經說。 hà cố ứng đương tùng khế Kinh tác/sách thứ đệ hà nhân hà duyên 。Phật khế Kinh thuyết 。 須涅多羅以無量等。是戒謂為梵天上說法。 tu niết Ta-la dĩ vô lượng đẳng 。thị giới vị vi/vì/vị phạm Thiên thượng thuyết Pháp 。 謂須涅多羅弟子為梵天上說法時。 vị tu niết Ta-la đệ-tử vi/vì/vị phạm Thiên thượng thuyết Pháp thời 。 求等能行具足等。彼生梵天中。 cầu đẳng năng hạnh/hành/hàng cụ túc đẳng 。bỉ sanh phạm thiên trung 。 謂須涅多羅為弟子梵天上故說法時。 vị tu niết Ta-la vi/vì/vị đệ-tử phạm Thiên thượng cố thuyết Pháp thời 。 求無量等不能具足行無量等。彼行增上善根生欲界六天中。 cầu vô lượng đẳng bất năng cụ túc hạnh/hành/hàng vô lượng đẳng 。bỉ hạnh/hành/hàng tăng thượng thiện căn sanh dục giới lục thiên trung 。 復次爾時一切眾生各有妙行。謂不行無量等。 phục thứ nhĩ thời nhất thiết chúng sanh các hữu diệu hạnh/hành/hàng 。vị bất hạnh/hành vô lượng đẳng 。 彼生欲界六天中。何況求無量等不能。 bỉ sanh dục giới lục thiên trung 。hà huống cầu vô lượng đẳng bất năng 。 發無量等。云何彼增上善根不生欲界六天中耶。 phát vô lượng đẳng 。vân hà bỉ tăng thượng thiện căn bất sanh dục giới lục thiên trung da 。 是謂此中說不是犯戒及破戒。 thị vị thử trung thuyết bất thị phạm giới cập phá giới 。 釋迦文學二百五十禁。是戒為無餘涅槃故說法。 Thích Ca văn học nhị bách ngũ thập cấm 。thị giới vi/vì/vị Vô-Dư Niết-Bàn cố thuyết Pháp 。 謂釋迦文弟子不犯戒不破戒。 vị Thích Ca văn đệ-tử bất phạm giới bất phá giới 。 便生善處亦入無為涅槃。謂釋迦文弟子犯戒越戒不具足戒。 tiện sanh thiện xứ diệc nhập vô vi/vì/vị Niết-Bàn 。vị Thích Ca văn đệ-tử phạm giới việt giới bất cụ túc giới 。 生地獄餓鬼畜生中。生人惡趣中。 sanh địa ngục ngạ quỷ súc sanh trung 。sanh nhân ác thú trung 。 是謂契經次第。於是須涅多羅作是念。 thị vị khế Kinh thứ đệ 。ư thị tu niết Ta-la tác thị niệm 。 我不應爾與弟子俱生一處一趣。我寧可增益思惟慈。 ngã bất ưng nhĩ dữ đệ-tử câu sanh nhất xứ/xử nhất thú 。ngã ninh khả tăng ích tư tánh từ 。 增益思惟慈已。當生光音天中。 tăng ích tư tánh từ dĩ 。đương sanh Quang âm Thiên trung 。 於是須涅多羅後時增益思惟慈。增益思惟慈已。生光音天中。 ư thị tu niết Ta-la hậu thời tăng ích tư tánh từ 。tăng ích tư tánh từ dĩ 。sanh Quang âm Thiên trung 。 問曰。如已成菩薩除諸疾患。 vấn viết 。như dĩ thành Bồ Tát trừ chư tật hoạn 。 何以故自行二禪發於等。為弟子說初禪。答曰。 hà dĩ cố tự hạnh/hành/hàng nhị Thiền phát ư đẳng 。vi/vì/vị đệ-tử thuyết sơ Thiền 。đáp viết 。 須涅多羅觀弟子根本齊限故。或曰。二禪地無量等。 tu niết Ta-la quán đệ-tử căn bản tề hạn cố 。hoặc viết 。nhị Thiền địa vô lượng đẳng 。 無佛法時不可得發。唯有已成菩薩能發。 vô Phật Pháp thời bất khả đắc phát 。duy hữu dĩ thành Bồ Tát năng phát 。 餘一切不能。或曰。須涅多羅菩薩作是念。 dư nhất thiết bất năng 。hoặc viết 。tu niết đa la Bồ-tát tác thị niệm 。 此梵志長夜欲得梵天。常願梵天究竟梵天。 thử Phạm-chí trường/trưởng dạ dục đắc phạm thiên 。thường nguyện phạm thiên cứu cánh phạm thiên 。 彼作是念。令我等生梵天上近大梵天。 bỉ tác thị niệm 。lệnh ngã đẳng sanh phạm Thiên thượng cận đại phạm thiên 。 須涅菩薩常欲滿他願故。隨所欲而為說法。問曰。 tu niết Bồ Tát thường dục mãn tha nguyện cố 。tùy sở dục nhi vi thuyết Pháp 。vấn viết 。 如三四禪無量等極妙。 như tam tứ Thiền vô lượng đẳng cực diệu 。 何以故說二禪地無量等妙。答曰。彼弟子無量等故。 hà dĩ cố thuyết nhị Thiền địa vô lượng đẳng diệu 。đáp viết 。bỉ đệ-tử vô lượng đẳng cố 。 說二禪地無量等妙。或曰。為初禪地無量等故。 thuyết nhị Thiền địa vô lượng đẳng diệu 。hoặc viết 。vi/vì/vị sơ Thiền địa vô lượng đẳng cố 。 說二禪地無量等妙。或曰。須涅菩薩作是念。 thuyết nhị Thiền địa vô lượng đẳng diệu 。hoặc viết 。tu niết Bồ Tát tác thị niệm 。 彼三禪四禪地無量等。無佛時不可得尊者瞿沙亦爾說。 bỉ tam Thiền tứ Thiền địa vô lượng đẳng 。vô Phật thời bất khả đắc Tôn-Giả Cồ sa diệc nhĩ thuyết 。 若上地可得無量等者須涅多羅不應說我寧可 nhược/nhã thượng địa khả đắc vô lượng đẳng giả tu niết Ta-la bất ưng thuyết ngã ninh khả 增益思惟無量等生光音天。此非凡夫地。 tăng ích tư tánh vô lượng đẳng sanh Quang âm Thiên 。thử phi phàm phu địa 。 但佛威神故。令弟子能彼現在前。問曰。 đãn Phật uy thần cố 。lệnh đệ-tử năng bỉ hiện tại tiền 。vấn viết 。 何以故說梵遊行處。答曰。初梵可得及一切具。 hà dĩ cố thuyết phạm du hành xử 。đáp viết 。sơ phạm khả đắc cập nhất thiết cụ 。 依未來已雖初可得。但非是一切具。 y vị lai dĩ tuy sơ khả đắc 。đãn phi thị nhất thiết cụ 。 上地雖一切可得。但非是初。此初禪中亦初可得。 thượng địa tuy nhất thiết khả đắc 。đãn phi thị sơ 。thử sơ Thiền trung diệc sơ khả đắc 。 亦一切具。是故說梵遊行處。或曰。能除非梵故。 diệc nhất thiết cụ 。thị cố thuyết phạm du hành xử 。hoặc viết 。năng trừ phi phạm cố 。 曰梵遊行處。非梵者欲界結。 viết phạm du hành xử 。phi phạm giả dục giới kết/kiết 。 彼能除是謂除非梵遊行處。或曰。謂思惟大梵已得梵天王故。 bỉ năng trừ thị vị trừ phi phạm du hành xử 。hoặc viết 。vị tư tánh đại phạm dĩ đắc phạm thiên vương cố 。 曰梵遊行處。或曰以梵音說。故曰梵遊行處。 viết phạm du hành xử 。hoặc viết dĩ Phạm Âm thuyết 。cố viết phạm du hành xử 。 或曰。梵者。謂如來彼說分別施設顯示。 hoặc viết 。phạm giả 。vi Như Lai bỉ thuyết phân biệt thí thiết hiển thị 。 故曰梵遊行處。問曰。無量等及梵遊行處何差別。 cố viết phạm du hành xử 。vấn viết 。vô lượng đẳng cập phạm du hành xử hà sái biệt 。 有一說者。無有差別。無量等有四。慈悲喜護。 hữu nhất thuyết giả 。vô hữu sái biệt 。vô lượng đẳng hữu tứ 。từ bi hỉ hộ 。 梵遊行處亦四。慈悲喜護。是故無差別。或曰。 phạm du hành xử diệc tứ 。từ bi hỉ hộ 。thị cố vô sái biệt 。hoặc viết 。 謂初禪可得。彼是梵遊行處。上地可得。 vị sơ Thiền khả đắc 。bỉ thị phạm du hành xử 。thượng địa khả đắc 。 彼是無量等。或曰。除非梵故名梵遊行處除。 bỉ thị vô lượng đẳng 。hoặc viết 。trừ phi phạm cố danh phạm du hành xử trừ 。 戲故名無量等。或曰。除非梵故名梵遊行處。 hí cố danh vô lượng đẳng 。hoặc viết 。trừ phi phạm cố danh phạm du hành xử 。 除放逸故名為無量等。或曰。三地可依。 trừ phóng dật cố danh vi vô lượng đẳng 。hoặc viết 。tam địa khả y 。 未來初禪中禪是名為梵遊行處。七地可得。 vị lai sơ Thiền trung Thiền thị danh vi/vì/vị phạm du hành xử 。thất địa khả đắc 。 欲界未來禪中禪根本四禪。名為無量等梵遊行處。 dục giới vị lai Thiền trung Thiền căn bản tứ Thiền 。danh vi vô lượng đẳng phạm du hành xử 。 無量等是謂差別。如世尊契經說諸比丘。 vô lượng đẳng thị vị sái biệt 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết chư Tỳ-kheo 。 我自知七歲思惟慈心。七成敗不來至此世。 ngã tự tri thất tuế tư tánh từ tâm 。thất thành bại bất lai chí thử thế 。 世成敗時我生光音天中。世不成敗生餘空靜梵宮。 thế thành bại thời ngã sanh Quang âm Thiên trung 。thế bất thành bại sanh dư không tĩnh phạm cung 。 彼為梵天餘處千反作他化自在天子。 bỉ vi/vì/vị phạm thiên dư xứ thiên phản tác tha hóa tự tại thiên tử 。 三十六為釋提桓因。無量百千作轉輪聖王。說曰。 tam thập lục vi/vì/vị Thích-đề-hoàn-nhân 。vô lượng bách thiên tác Chuyển luân Thánh Vương 。thuyết viết 。 此中七夏月名七歲。 thử trung thất hạ nguyệt danh thất tuế 。 說者菩薩極好時多諸善根。地無沙石生諸金銀。在中國為人王。 thuyết giả Bồ Tát cực hảo thời đa chư thiện căn 。địa vô sa thạch sanh chư kim ngân 。tại Trung Quốc vi/vì/vị nhân Vương 。 彼國極熱。離城不遠有山林。 bỉ quốc cực nhiệt 。ly thành bất viễn hữu sơn lâm 。 謂至夏月彼城中人往詣山林。彼菩薩留人守城已。 vị chí hạ nguyệt bỉ thành trung nhân vãng nghệ sơn lâm 。bỉ Bồ Tát lưu nhân thủ thành dĩ 。 出城亦詣山林。彼人夏四月各各作務。 xuất thành diệc nghệ sơn lâm 。bỉ nhân hạ tứ nguyệt các các tác vụ 。 菩薩別至高顯處。發無量等。發無量等已。 Bồ Tát biệt chí cao hiển xứ/xử 。phát vô lượng đẳng 。phát vô lượng đẳng dĩ 。 夏四月遊行無量等。過夏四月已。謂人出林中已還入城。 hạ tứ nguyệt du hạnh/hành/hàng vô lượng đẳng 。quá hạ tứ nguyệt dĩ 。vị nhân xuất lâm trung dĩ hoàn nhập thành 。 菩薩出林已亦還入城。 Bồ Tát xuất lâm dĩ diệc hoàn nhập thành 。 彼時菩薩極設大會施與作福欲得食者與食。渴者與飲。裸者與衣。 bỉ thời Bồ Tát cực thiết đại hội thí dữ tác phước dục đắc thực/tự giả dữ thực/tự 。khát giả dữ ẩm 。lỏa giả dữ y 。 施與屋舍床臥燈明。 thí dữ ốc xá sàng ngọa đăng minh 。 亦持戒說者菩薩六往反山林七反。或有說者。菩薩命終已生光音天。 diệc trì giới thuyết giả Bồ Tát lục vãng phản sơn lâm thất phản 。hoặc hữu thuyết giả 。Bồ Tát mạng chung dĩ sanh Quang âm Thiên 。 或有說者。成敗時彼命終生光音天。 hoặc hữu thuyết giả 。thành bại thời bỉ mạng chung sanh Quang âm Thiên 。 是故此中七夏月名七歲。問曰。 thị cố thử trung thất hạ nguyệt danh thất tuế 。vấn viết 。 若說無量等果生梵天上及光音天中。此應當爾。 nhược/nhã thuyết vô lượng đẳng quả sanh phạm Thiên thượng cập Quang âm Thiên trung 。thử ứng đương nhĩ 。 謂無量等色界果色界法。 vị vô lượng đẳng sắc giới quả sắc giới Pháp 。 若說無量等果生他化自在天子釋提桓因及轉輪聖王此色界善根。 nhược/nhã thuyết vô lượng đẳng quả sanh tha hóa tự tại thiên tử Thích-đề-hoàn-nhân cập Chuyển luân Thánh Vương thử sắc giới thiện căn 。 彼欲界不受報。 bỉ dục giới bất thọ/thụ báo 。 何以說無量等果生他化自在天子及釋提桓因轉輪聖王。答曰。 hà dĩ thuyết vô lượng đẳng quả sanh tha hóa tự tại thiên tử cập Thích-đề-hoàn-nhân Chuyển luân Thánh Vương 。đáp viết 。 菩薩於三地發無量等。欲界初禪二禪。 Bồ Tát ư tam địa phát vô lượng đẳng 。dục giới sơ Thiền nhị Thiền 。 欲界無量等果生他化自在天子釋提桓因及轉輪聖王。 dục giới vô lượng đẳng quả sanh tha hóa tự tại thiên tử Thích-đề-hoàn-nhân cập Chuyển luân Thánh Vương 。 初禪地無量等果生大梵。二禪地無量等果生光音天。 sơ Thiền địa vô lượng đẳng quả sanh đại phạm 。nhị Thiền địa vô lượng đẳng quả sanh Quang âm Thiên 。 或曰無量等於此故。欲界有出心入心。 hoặc viết vô lượng đẳng ư thử cố 。dục giới hữu xuất tâm nhập tâm 。 如市肆中一切雜物可得。欲界亦爾。 như thị tứ trung nhất thiết tạp vật khả đắc 。dục giới diệc nhĩ 。 此欲界乃至盡智無生智有相似相。謂欲界出心入心。 thử dục giới nãi chí tận trí vô sanh trí hữu tương tự tướng 。vị dục giới xuất tâm nhập tâm 。 由彼果生他化自在天子釋提桓因及轉輪聖王。 do bỉ quả sanh tha hóa tự tại thiên tử Thích-đề-hoàn-nhân cập Chuyển luân Thánh Vương 。 根本無量等生大梵天及光音天中。或曰。 căn bản vô lượng đẳng sanh đại phạm thiên cập Quang âm Thiên trung 。hoặc viết 。 謂菩薩極設大會時施與作福。欲得食者與食。 vị Bồ Tát cực thiết đại hội thời thí dữ tác phước 。dục đắc thực/tự giả dữ thực/tự 。 渴者與飲。裸者與衣。施與屋舍床臥燈明。 khát giả dữ ẩm 。lỏa giả dữ y 。thí dữ ốc xá sàng ngọa đăng minh 。 由彼果作轉輪聖王。 do bỉ quả tác Chuyển luân Thánh Vương 。 若持戒者由彼果作釋提桓因及他化自在天子。 nhược/nhã trì giới giả do bỉ quả tác Thích-đề-hoàn-nhân cập tha hóa tự tại thiên tử 。 無量等果生大梵天及光音天中。或曰。此佛契經說三福。 vô lượng đẳng quả sanh đại phạm thiên cập Quang âm Thiên trung 。hoặc viết 。thử Phật khế Kinh thuyết tam phước 。 一者施二者戒三者思惟。此契經說比丘。我作是念。 nhất giả thí nhị giả giới tam giả tư tánh 。thử khế Kinh thuyết Tỳ-kheo 。ngã tác thị niệm 。 是誰行果。是誰行報。令我大尊神妙。比丘。 thị thùy hạnh/hành/hàng quả 。thị thùy hạnh/hành/hàng báo 。lệnh ngã đại tôn thần diệu 。Tỳ-kheo 。 我作是念。此三行報令我最尊。極大神妙。 ngã tác thị niệm 。thử tam hành báo lệnh ngã tối tôn 。cực đại thần diệu 。 云何三。一施二御三攝。施者是施福。 vân hà tam 。nhất thí nhị ngự tam nhiếp 。thí giả thị thí phước 。 御者是戒福。攝者是思惟福。彼施福果作轉輪聖王。 ngự giả thị giới phước 。nhiếp giả thị tư tánh phước 。bỉ thí phước quả tác Chuyển luân Thánh Vương 。 戒福果作釋提桓因及他化自在天子。 giới phước quả tác Thích-đề-hoàn-nhân cập tha hóa tự tại thiên tử 。 思惟福果作大梵天及光音天。以故爾。問曰。 tư tánh phước quả tác đại phạm thiên cập Quang âm Thiên 。dĩ cố nhĩ 。vấn viết 。 何以故色界一切善根說無量等。思惟福不說餘。 hà dĩ cố sắc giới nhất thiết thiện căn thuyết vô lượng đẳng 。tư tánh phước bất thuyết dư 。 答曰。謂無量等者果不可燒。如彼契經。 đáp viết 。vị vô lượng đẳng giả quả bất khả thiêu 。như bỉ khế Kinh 。 天至世尊所以偈問曰。 Thiên chí Thế Tôn sở dĩ kệ vấn viết 。 　何物火不燒　　而風不能壞 　hà vật hỏa bất thiêu 　　nhi phong bất năng hoại 　水災壞地時　　何者水不漬 　thủy tai hoại địa thời 　　hà giả thủy bất tí 世尊偈答曰。 Thế Tôn kệ đáp viết 。 　福火所不燒　　福風不能壞 　phước hỏa sở bất thiêu 　　phước phong bất năng hoại 　福水所不漬 　phước thủy sở bất tí 雖非福亦不燒但燒其果。無量等亦不燒。 tuy phi phước diệc bất thiêu đãn thiêu kỳ quả 。vô lượng đẳng diệc bất thiêu 。 福亦不燒果。以是故佛契經說。 phước diệc bất thiêu quả 。dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết 。 色界一切善根中。說無量等思惟福如佛契經說。 sắc giới nhất thiết thiện căn trung 。thuyết vô lượng đẳng tư tánh phước như Phật khế Kinh thuyết 。 慈正受時火所不燒。毒所不中。刀所不傷。 từ chánh thọ thời hỏa sở bất thiêu 。độc sở bất trung 。đao sở bất thương 。 不由他橫死。問曰。何以故慈正受時。火所不燒。 bất do tha hoạnh tử 。vấn viết 。hà dĩ cố từ chánh thọ thời 。hỏa sở bất thiêu 。 毒所不中。刀所不傷。不由他橫死。尊者婆須蜜答曰。 độc sở bất trung 。đao sở bất thương 。bất do tha hoạnh tử 。Tôn-Giả Bà-tu-mật đáp viết 。 彼定無諍。是故諍不能動。重說曰。 bỉ định vô tránh 。thị cố tránh bất năng động 。trọng thuyết viết 。 彼定極大威神。是故諸天所護。重說曰。 bỉ định cực đại uy thần 。thị cố chư Thiên sở hộ 。trọng thuyết viết 。 色界四大現在前故。彼患不能動。如彼色界四大充滿。 sắc giới tứ đại hiện tại tiền cố 。bỉ hoạn bất năng động 。như bỉ sắc giới tứ đại sung mãn 。 身體合一極厚如石。是故彼患不能動。 thân thể hợp nhất cực hậu như thạch 。thị cố bỉ hoạn bất năng động 。 是謂慈正受時火所不燒毒所不中刀所不傷不由他橫 thị vị từ chánh thọ thời hỏa sở bất thiêu độc sở bất trung đao sở bất thương bất do tha hoạnh 死。問曰。悲喜護正受時此患能動耶。不動耶。 tử 。vấn viết 。bi hỉ hộ chánh thọ thời thử hoạn năng động da 。bất động da 。 若動者何以故慈正受不動。悲喜護而動耶。 nhược/nhã động giả hà dĩ cố từ chánh thọ bất động 。bi hỉ hộ nhi động da 。 若不動者何以故但說慈正受不動。 nhược/nhã bất động giả hà dĩ cố đãn thuyết từ chánh thọ bất động 。 不說悲喜護正受。作此論已。答曰。 bất thuyết bi hỉ hộ chánh thọ 。tác thử luận dĩ 。đáp viết 。 悲喜護正受亦不動。問曰。何以故說慈正受不動。 bi hỉ hộ chánh thọ diệc bất động 。vấn viết 。hà dĩ cố thuyết từ chánh thọ bất động 。 不說悲喜護正受耶。答曰。應說如說慈悲喜護亦爾。 bất thuyết bi hỉ hộ chánh thọ da 。đáp viết 。ưng thuyết như thuyết từ bi hỉ hộ diệc nhĩ 。 若不說者。是世尊有餘言。 nhược/nhã bất thuyết giả 。thị Thế Tôn hữu dư ngôn 。 此現義義門義度義略當知是義。或曰。悲喜護雖正受時不動。 thử hiện nghĩa nghĩa môn nghĩa độ nghĩa lược đương tri thị nghĩa 。hoặc viết 。bi hỉ hộ tuy chánh thọ thời bất động 。 但起時或能動。慈起亦不動。或曰。 đãn khởi thời hoặc năng động 。từ khởi diệc bất động 。hoặc viết 。 悲喜護雖正受時不動。起或能傷壞。慈起亦不傷壞。或曰。 bi hỉ hộ tuy chánh thọ thời bất động 。khởi hoặc năng thương hoại 。từ khởi diệc bất thương hoại 。hoặc viết 。 根本悲喜護正受時雖不動。 căn bản bi hỉ hộ chánh thọ thời tuy bất động 。 但悲喜護方便可動。慈方便亦不動。說者有一人。 đãn bi hỉ hộ phương tiện khả động 。từ phương tiện diệc bất động 。thuyết giả hữu nhất nhân 。 得欲界慈方便。彼以不知犯於王法。 đắc dục giới từ phương tiện 。bỉ dĩ bất tri phạm ư vương pháp 。 為執事所收將送王所。王當爾時乘大象出城。 vi/vì/vị chấp sự sở thu tướng tống Vương sở 。Vương đương nhĩ thời thừa đại tượng xuất thành 。 遙見彼人顧問左右。此是何人。臣白王曰。此人犯於王法。 dao kiến bỉ nhân cố vấn tả hữu 。thử thị hà nhân 。Thần bạch Vương viết 。thử nhân phạm ư vương pháp 。 願王罰之。王時手執古律省其過狀。此人所犯法。 nguyện Vương phạt chi 。Vương thời thủ chấp cổ luật tỉnh kỳ quá/qua trạng 。thử nhân sở phạm Pháp 。 王應手行刑。王怒隆盛以劍投之。 Vương ưng thủ hạnh/hành/hàng hình 。Vương nộ long thịnh dĩ kiếm đầu chi 。 彼人見王瞋恚。尋方便行慈正受。如豆投木即還墮地。 bỉ nhân kiến Vương sân khuể 。tầm phương tiện hạnh/hành/hàng từ chánh thọ 。như đậu đầu mộc tức hoàn đọa địa 。 彼劍如是投身即還墮王足下。 bỉ kiếm như thị đầu thân tức hoàn đọa Vương túc hạ 。 時王驚怖問彼人曰。汝行何術。作何蠱道。施何幻化。 thời Vương kinh phố vấn bỉ nhân viết 。nhữ hạnh/hành/hàng hà thuật 。tác hà cổ đạo 。thí hà huyễn hóa 。 彼人對曰。大王。願王歡喜。 bỉ nhân đối viết 。Đại Vương 。nguyện Vương hoan hỉ 。 我不作術不作蠱道及以幻化。王問曰。若不爾者此云何。 ngã bất tác thuật bất tác cổ đạo cập dĩ huyễn hóa 。Vương vấn viết 。nhược/nhã bất nhĩ giả thử vân hà 。 彼人對曰。我見王瞋。於天王所行於慈心。 bỉ nhân đối viết 。ngã kiến Vương sân 。ư Thiên Vương sở hạnh ư từ tâm 。 是故此劍不害我身。是故可知慈方便亦不動。 thị cố thử kiếm bất hại ngã thân 。thị cố khả tri từ phương tiện diệc bất động 。 況根本慈耶。以是故說慈正受時不動。 huống căn bản từ da 。dĩ thị cố thuyết từ chánh thọ thời bất động 。 不說悲喜護。如佛契經說。慈修習多修習能除諍。 bất thuyết bi hỉ hộ 。như Phật khế Kinh thuyết 。từ tu tập đa tu tập năng trừ tránh 。 悲修習多修習能除恚。喜修習多修習能除不樂。 bi tu tập đa tu tập năng trừ nhuế/khuể 。hỉ tu tập đa tu tập năng trừ bất lạc/nhạc 。 護修習多修習能除害。問曰。 hộ tu tập đa tu tập năng trừ hại 。vấn viết 。 無量等能除結耶。不能除結耶。若無量等能除結者。 vô lượng đẳng năng trừ kết/kiết da 。bất năng trừ kết/kiết da 。nhược/nhã vô lượng đẳng năng trừ kết/kiết giả 。 此定揵度云何通彼說。慈除何繫結。答曰。無處所。 thử định kiền độ vân hà thông bỉ thuyết 。từ trừ hà hệ kết/kiết 。đáp viết 。vô xứ sở 。 悲喜護除何繫結。答曰。無處所。 bi hỉ hộ trừ hà hệ kết/kiết 。đáp viết 。vô xứ sở 。 若無量等不除結者。此契經云何通。作此論已。答曰。 nhược/nhã vô lượng đẳng bất trừ kết/kiết giả 。thử khế Kinh vân hà thông 。tác thử luận dĩ 。đáp viết 。 無量等不能除結。問曰。 vô lượng đẳng bất năng trừ kết/kiết 。vấn viết 。 若爾者定揵度所說善通。此契經云何解。答曰。除結有二種。 nhược nhĩ giả định kiền độ sở thuyết thiện thông 。thử khế Kinh vân hà giải 。đáp viết 。trừ kết/kiết hữu nhị chủng 。 一者須臾除。二者究竟除。如須臾除者。 nhất giả tu du trừ 。nhị giả cứu cánh trừ 。như tu du trừ giả 。 是佛契經所說。慈修習多修習能除諍。 thị Phật khế Kinh sở thuyết 。từ tu tập đa tu tập năng trừ tránh 。 悲修習多修習能除恚。喜修習多修習能除不樂。 bi tu tập đa tu tập năng trừ nhuế/khuể 。hỉ tu tập đa tu tập năng trừ bất lạc/nhạc 。 護修習多修習能除害。如無量等不能究竟除結者。 hộ tu tập đa tu tập năng trừ hại 。như vô lượng đẳng bất năng cứu cánh trừ kết/kiết giả 。 如定揵度所說。如是此二說為善通。如佛契經說。 như định kiền độ sở thuyết 。như thị thử nhị thuyết vi/vì/vị thiện thông 。như Phật khế Kinh thuyết 。 慈修習多修習除婬諍。 từ tu tập đa tu tập trừ dâm tránh 。 護修習多修習亦除諍。問曰。何諍慈能除。何諍護能除。答曰。 hộ tu tập đa tu tập diệc trừ tránh 。vấn viết 。hà tránh từ năng trừ 。hà tránh hộ năng trừ 。đáp viết 。 諍有二種處諍非處諍處。諍者慈能除。 tránh hữu nhị chủng xứ/xử tránh phi xứ tránh xứ/xử 。tránh giả từ năng trừ 。 非處諍者護能除。復有二種諍。一者欲捨眾生命。 phi xứ tránh giả hộ năng trừ 。phục hữu nhị chủng tránh 。nhất giả dục xả chúng sanh mạng 。 二者繫眾生。謂捨眾生命慈能除。 nhị giả hệ chúng sanh 。vị xả chúng sanh mạng từ năng trừ 。 謂繫眾生者護能除。如是諍慈除。如是諍護除。 vị hệ chúng sanh giả hộ năng trừ 。như thị tránh từ trừ 。như thị tránh hộ trừ 。 如佛契經說。不淨修習多修習能除婬欲。 như Phật khế Kinh thuyết 。bất tịnh tu tập đa tu tập năng trừ dâm dục 。 慈修習多修習除婬欲淨。問曰。何婬不淨能除。 từ tu tập đa tu tập trừ dâm dục tịnh 。vấn viết 。hà dâm bất tịnh năng trừ 。 何婬慈能除。答曰六種欲。一色欲。二處欲。三行欲。 hà dâm từ năng trừ 。đáp viết lục chủng dục 。nhất sắc dục 。nhị xứ/xử dục 。tam hành dục 。 四婬欲。五更樂欲。六莊飾具欲。 tứ dâm dục 。ngũ cánh lạc/nhạc dục 。lục trang sức cụ dục 。 色欲者以不淨除。處欲者以慈除。行欲者不淨除。 sắc dục giả dĩ ất tịnh trừ 。xứ/xử dục giả dĩ từ trừ 。hạnh/hành/hàng dục giả bất tịnh trừ 。 更樂欲者以慈除。婬欲者以不淨除。 cánh lạc/nhạc dục giả dĩ từ trừ 。dâm dục giả dĩ ất tịnh trừ 。 莊飾具欲者以慈除。如是欲不淨除。如是欲以慈除。 trang sức cụ dục giả dĩ từ trừ 。như thị dục bất tịnh trừ 。như thị dục dĩ từ trừ 。 如世尊契經說。如是修習慈心解脫。 như Thế Tôn khế Kinh thuyết 。như thị tu tập từ tâm giải thoát 。 如是多修習能得阿那含果。或復上得。問曰。 như thị đa tu tập năng đắc A-na-hàm quả 。hoặc phục thượng đắc 。vấn viết 。 如無量等不能除結。何以故說如是修習慈心解脫。 như vô lượng đẳng bất năng trừ kết/kiết 。hà dĩ cố thuyết như thị tu tập từ tâm giải thoát 。 如是多修習能得阿那含果。或復上得。答曰。 như thị đa tu tập năng đắc A-na-hàm quả 。hoặc phục thượng đắc 。đáp viết 。 此佛契經以聖道名說慈。佛說聖道多種名。 thử Phật khế Kinh dĩ Thánh đạo danh thuyết từ 。Phật thuyết Thánh đạo đa chủng danh 。 或以痛為名。或以想為名。或以思為名。或以意為名。 hoặc dĩ thống vi/vì/vị danh 。hoặc dĩ tưởng vi/vì/vị danh 。hoặc dĩ tư vi/vì/vị danh 。hoặc dĩ ý vi/vì/vị danh 。 或以信為名。或以精進為名。或以念為名。 hoặc dĩ tín vi/vì/vị danh 。hoặc dĩ tinh tấn vi/vì/vị danh 。hoặc dĩ niệm vi/vì/vị danh 。 或以定為名。或以慧為名。或以燈為名。 hoặc dĩ định vi/vì/vị danh 。hoặc dĩ tuệ vi/vì/vị danh 。hoặc dĩ đăng vi/vì/vị danh 。 或以我為名。或以石山為名。或以華為名。 hoặc dĩ ngã vi/vì/vị danh 。hoặc dĩ thạch sơn vi/vì/vị danh 。hoặc dĩ hoa vi/vì/vị danh 。 或以水為名。或以痛為名者。如所說。 hoặc dĩ thủy vi/vì/vị danh 。hoặc dĩ thống vi/vì/vị danh giả 。như sở thuyết 。 比丘覺已此苦知如真。此習盡道知如真。是謂痛為名。 Tỳ-kheo giác dĩ thử khổ tri như chân 。thử tập tận đạo tri như chân 。thị vị thống vi/vì/vị danh 。 或以想為名者。如所說。 hoặc dĩ tưởng vi/vì/vị danh giả 。như sở thuyết 。 無常想修習多修習能除一切婬欲。一切色欲。一切無色欲。一切無明。 vô thường tưởng tu tập đa tu tập năng trừ nhất thiết dâm dục 。nhất thiết sắc dục 。nhất thiết vô sắc dục 。nhất thiết vô minh 。 一切自慢。是謂想為名。或以思為名者。 nhất thiết tự mạn 。thị vị tưởng vi/vì/vị danh 。hoặc dĩ tư vi/vì/vị danh giả 。 如所說。未那若思及行黑黑報。謂思能除。 như sở thuyết 。vị na nhược/nhã tư cập hạnh/hành/hàng hắc hắc báo 。vị tư năng trừ 。 是謂思為名。或以意為名者。如所說偈。 thị vị tư vi/vì/vị danh 。hoặc dĩ ý vi/vì/vị danh giả 。như sở thuyết kệ 。 　當制意入處　　謂無所有緣 　đương chế ý nhập xứ/xử 　　vị vô sở hữu duyên 　終不染著世　　可受一切供 　chung bất nhiễm trước thế 　　khả thọ/thụ nhất thiết cung/cúng 是謂意為名。或以信為名者。如所說偈。 thị vị ý vi/vì/vị danh 。hoặc dĩ tín vi/vì/vị danh giả 。như sở thuyết kệ 。 　信能度流　　不放逸海　　真諦除苦 　tín năng độ lưu 　　bất phóng dật hải 　　chân đế trừ khổ 　慧應清淨 　tuệ ưng thanh tịnh 如所說。舍利弗信成就。 như sở thuyết 。Xá-lợi-phất tín thành tựu 。 若比丘比丘尼除去不善修行於善。是謂信為名。 nhược/nhã Tỳ-kheo Tì-kheo-ni trừ khứ bất thiện tu hành ư thiện 。thị vị tín vi/vì/vị danh 。 或以精進為名者。如所說。阿難精進能轉成道。如所說。 hoặc dĩ tinh tấn vi/vì/vị danh giả 。như sở thuyết 。A-nan tinh tấn năng chuyển thành đạo 。như sở thuyết 。 舍利弗聖弟子成就精進力。 Xá-lợi-phất thánh đệ tử thành tựu tinh tấn lực 。 除去不善修行於善。是謂精進為名。或以念為名者。如所說。 trừ khứ bất thiện tu hành ư thiện 。thị vị tinh tấn vi/vì/vị danh 。hoặc dĩ niệm vi/vì/vị danh giả 。như sở thuyết 。 我說一切中念。如所說。 ngã thuyết nhất thiết trung niệm 。như sở thuyết 。 舍利弗聖弟子成就於念。如守門人。除去不善修行於善。 Xá-lợi-phất thánh đệ tử thành tựu ư niệm 。như thủ môn nhân 。trừ khứ bất thiện tu hành ư thiện 。 是謂念為名。或以定為名者。如所說偈。 thị vị niệm vi/vì/vị danh 。hoặc dĩ định vi/vì/vị danh giả 。như sở thuyết kệ 。 　定者是道　　非定非道　　定以自知 　định giả thị đạo 　　phi định phi đạo 　　định dĩ tự tri 　五陰興衰 　ngũ uẩn hưng suy 如所說。舍利弗聖弟子成就三三昧。 như sở thuyết 。Xá-lợi-phất thánh đệ tử thành tựu tam tam muội 。 須除去不善修行於善。是謂定為名。或以慧為名者。 tu trừ khứ bất thiện tu hành ư thiện 。thị vị định vi/vì/vị danh 。hoặc dĩ tuệ vi/vì/vị danh giả 。 如所說偈。 như sở thuyết kệ 。 　慧為世間妙　　能趣有所至 　tuệ vi/vì/vị thế gian diệu 　　năng thú hữu sở chí 　能用等正智　　生老病死盡 　năng dụng đẳng chánh trí 　　sanh lão bệnh tử tận 如說所說慧過一切法上。如所說。 như thuyết sở thuyết tuệ quá/qua nhất thiết pháp thượng 。như sở thuyết 。 諸妹聖弟子以慧刀斷一切結縛使惱纏。 chư muội thánh đệ tử dĩ tuệ đao đoạn nhất thiết kết phược sử não triền 。 重斷打重打割剝。是謂慧為名。或以燈為名者。 trọng đoạn đả trọng đả cát bác 。thị vị tuệ vi/vì/vị danh 。hoặc dĩ đăng vi/vì/vị danh giả 。 如所說偈。 như sở thuyết kệ 。 　勤修不放逸　　受攝及調御 　cần tu bất phóng dật 　　thọ/thụ nhiếp cập điều ngự 　慧者能然燈　　癡闇不能壞 　tuệ giả năng Nhiên Đăng 　　si ám bất năng hoại 是謂燈為名或以我為名者。如所說。 thị vị đăng vi/vì/vị danh hoặc dĩ ngã vi/vì/vị danh giả 。như sở thuyết 。 比丘我者聖八道。是謂我為名。或以石山為名者。 Tỳ-kheo ngã giả thánh bát đạo 。thị vị ngã vi/vì/vị danh 。hoặc dĩ thạch sơn vi/vì/vị danh giả 。 如所說。比丘大石山者堅固常住不壞。 như sở thuyết 。Tỳ-kheo Đại thạch sơn giả kiên cố thường trụ bất hoại 。 一切同一體等見是。是謂石山為名。或以華為名者。 nhất thiết đồng nhất thể đẳng kiến thị 。thị vị thạch sơn vi/vì/vị danh 。hoặc dĩ hoa vi/vì/vị danh giả 。 如所說。比丘生七覺花者七覺是。 như sở thuyết 。Tỳ-kheo sanh thất giác hoa giả thất giác thị 。 是謂花為名。或以水為名者。如所說。 thị vị hoa vi/vì/vị danh 。hoặc dĩ thủy vi/vì/vị danh giả 。như sở thuyết 。 比丘成就八味水者聖八道是。 Tỳ-kheo thành tựu bát vị thủy giả thánh bát đạo thị 。 是謂水為名如此佛說聖道多種名。如是佛契經說。聖道以慈為名。或曰。 thị vị thủy vi/vì/vị danh như thử Phật thuyết Thánh đạo đa chủng danh 。như thị Phật khế Kinh thuyết 。Thánh đạo dĩ từ vi/vì/vị danh 。hoặc viết 。 謂慈意慈解脫計慈意方便。 vị từ ý từ giải thoát kế từ ý phương tiện 。 或凡夫時求阿那含果。或聖人時求阿那含果。 hoặc phàm phu thời cầu A-na-hàm quả 。hoặc Thánh nhân thời cầu A-na-hàm quả 。 謂凡夫時求阿那含果者。彼除欲界結時得慈意解脫。 vị phàm phu thời cầu A-na-hàm quả giả 。bỉ trừ dục giới kết/kiết thời đắc từ ý giải thoát 。 彼若取證彼得阿那含果。 bỉ nhược/nhã thủ chứng bỉ đắc A-na-hàm quả 。 謂聖人時求阿那含果。除欲界結得阿那含果。 vị Thánh nhân thời cầu A-na-hàm quả 。trừ dục giới kết/kiết đắc A-na-hàm quả 。 於阿那含果上得慈意解脫。以是故說。如是修慈意解脫。 ư A-na-hàm quả thượng đắc từ ý giải thoát 。dĩ thị cố thuyết 。như thị tu từ ý giải thoát 。 如是多修習得阿那含果。或復上得。 như thị đa tu tập đắc A-na-hàm quả 。hoặc phục thượng đắc 。 但無量等不除結。問曰。無量等何者最妙。有一說者。 đãn vô lượng đẳng bất trừ kết/kiết 。vấn viết 。vô lượng đẳng hà giả tối diệu 。hữu nhất thuyết giả 。 慈為最妙。謂慈正受一切眾不能傷害故。 từ vi/vì/vị tối diệu 。vị từ chánh thọ nhất thiết chúng bất năng thương hại cố 。 更有說者。悲為最妙。謂佛發於大悲而說法。 cánh hữu thuyết giả 。bi vi/vì/vị tối diệu 。vị Phật phát ư đại bi nhi thuyết Pháp 。 問曰。何故但說大悲而不說大慈大喜大護。 vấn viết 。hà cố đãn thuyết đại bi nhi bất thuyết đại từ Đại hỉ Đại hộ 。 答曰。應說如說大悲。大慈大喜大護亦爾。 đáp viết 。ưng thuyết như thuyết đại bi 。đại từ Đại hỉ Đại hộ diệc nhĩ 。 謂從佛意中功德可得盡應說大。何以故。 vị tùng Phật ý trung công đức khả đắc tận ưng thuyết Đại 。hà dĩ cố 。 佛世尊無量愍心饒益心善心。 Phật Thế tôn vô lượng mẫn tâm nhiêu ích tâm thiện tâm 。 是故謂從佛意中功德可得盡應說大。更有說者。此不應難。 thị cố vị tùng Phật ý trung công đức khả đắc tận ưng thuyết Đại 。cánh hữu thuyết giả 。thử bất ưng nạn/nan 。 何以故。若悲即是大悲者可難。但悲異大悲異。 hà dĩ cố 。nhược/nhã bi tức thị đại bi giả khả nạn/nan 。đãn bi dị đại bi dị 。 問曰。若悲異大悲異者。悲及大悲何差別。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã bi dị đại bi dị giả 。bi cập đại bi hà sái biệt 。đáp viết 。 即以名為差別。一者悲。二者大悲。或曰。 tức dĩ danh vi sái biệt 。nhất giả bi 。nhị giả đại bi 。hoặc viết 。 地亦有差別。悲在七地。大悲根本第四禪地。 địa diệc hữu sái biệt 。bi tại thất địa 。đại bi căn bản đệ tứ Thiền địa 。 或曰。意亦有差別。悲佛辟支佛聲聞同。 hoặc viết 。ý diệc hữu sái biệt 。bi Phật Bích Chi Phật Thanh văn đồng 。 大悲但佛非餘。或曰。身亦有差別。悲者男女身可得。 đại bi đãn Phật phi dư 。hoặc viết 。thân diệc hữu sái biệt 。bi giả nam nữ thân khả đắc 。 大悲者男身可得非女身。或曰。 đại bi giả nam thân khả đắc phi nữ thân 。hoặc viết 。 除結亦有差別。悲無貪。善根能除貪。大悲無愚癡。 trừ kết/kiết diệc hữu sái biệt 。bi vô tham 。thiện căn năng trừ tham 。đại bi vô ngu si 。 善根能除癡。或曰。行亦有差別。悲者能悲不能救。 thiện căn năng trừ si 。hoặc viết 。hạnh/hành/hàng diệc hữu sái biệt 。bi giả năng bi bất năng cứu 。 大悲者亦能悲亦能救。如二人在河岸上。 đại bi giả diệc năng bi diệc năng cứu 。như nhị nhân tại hà ngạn thượng 。 彼時河中有漂溺人。彼一人意雖欲拔濟。 bỉ thời hà trung hữu phiêu nịch nhân 。bỉ nhất nhân ý tuy dục bạt tế 。 而無有力但索掌而住。彼第二人有意亦有力。 nhi vô hữu lực đãn tác/sách chưởng nhi trụ/trú 。bỉ đệ nhị nhân hữu ý diệc hữu lực 。 拔濟彼人著安隱處。 bạt tế bỉ nhân trước/trứ an ẩn xứ 。 如彼一人見已索掌而住無力者。悲亦如是。 như bỉ nhất nhân kiến dĩ tác/sách chưởng nhi trụ/trú vô lực giả 。bi diệc như thị 。 如彼第二人有意亦有力拔濟彼人著安隱處者。大悲亦如是。 như bỉ đệ nhị nhân hữu ý diệc hữu lực bạt tế bỉ nhân trước/trứ an ẩn xứ giả 。đại bi diệc như thị 。 尊者曇摩多羅說曰。諸尊佛世尊大悲。 Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết 。chư tôn Phật Thế tôn đại bi 。 從久遠來極微入遍一切入等攝。一切眾生聲聞何能悲。 tùng cửu viễn lai cực vi nhập biến nhất thiết nhập đẳng nhiếp 。nhất thiết chúng sanh Thanh văn hà năng bi 。 及色無色界眾生。 cập sắc vô sắc giới chúng sanh 。 問曰。何以故說大悲。答曰。 vấn viết 。hà dĩ cố thuyết đại bi 。đáp viết 。 以大賈得故名大悲。非如聲聞道以一施以一人故。 dĩ Đại cổ đắc cố danh đại bi 。phi như Thanh văn đạo dĩ nhất thí dĩ nhất nhân cố 。 亦非如辟支佛道一楊枝施一把施故。 diệc phi như Bích Chi Phật đạo nhất dương chi thí nhất bả thí cố 。 但一切極妙事極愛物施。除非己有。然後可得。 đãn nhất thiết cực diệu sự cực ái vật thí 。trừ phi kỷ hữu 。nhiên hậu khả đắc 。 是謂大賈得故名大悲。或曰。生大身故名大悲。 thị vị Đại cổ đắc cố danh đại bi 。hoặc viết 。sanh đại thân cố danh đại bi 。 非如聲聞道辟支佛道不具身可得。 phi như Thanh văn đạo Bích Chi Phật đạo bất cụ thân khả đắc 。 但彼大士三十二相八十種好莊嚴其身。 đãn bỉ đại sĩ tam thập nhị tướng bát thập chủng tử trang nghiêm kỳ thân 。 紫磨金色圓光一尋。梵音聲妙如迦毘陵鳥。視之無厭。 tử ma kim sắc viên quang nhất tầm 。Phạm Âm thanh diệu như Ca Tì lăng điểu 。thị chi vô yếm 。 是謂生大身故名為大悲。或曰。 thị vị sanh đại thân cố danh vi đại bi 。hoặc viết 。 以大方便求得故名大悲。非如聲聞道一種二熟三解脫。 dĩ đại phương tiện cầu đắc cố danh đại bi 。phi như Thanh văn đạo nhất chủng nhị thục tam giải thoát 。 亦非如尊者舍利弗六十劫中增益智慧。 diệc phi như Tôn-Giả Xá-lợi-phất lục thập kiếp trung tăng ích trí tuệ 。 亦非如辟支佛百劫中增益智慧。但具足三阿僧祇劫。 diệc phi như Bích Chi Phật bách kiếp trung tăng ích trí tuệ 。đãn cụ túc tam a tăng kì kiếp 。 修無量苦行然後可得。 tu vô lượng khổ hạnh nhiên hậu khả đắc 。 是謂大方便求可得故名為大悲。或曰。 thị vị đại phương tiện cầu khả đắc cố danh vi đại bi 。hoặc viết 。 極多饒益眾生故名為大悲如此眾生願求佛道。願求辟支佛聲聞道。 cực đa nhiêu ích chúng sanh cố danh vi đại bi như thử chúng sanh nguyện cầu Phật đạo 。nguyện cầu Bích Chi Phật Thanh văn đạo 。 得大富生豪貴家。顏貌端正生天上人中。 đắc Đại phú sanh hào quý gia 。nhan mạo đoan chánh sanh thiên thượng nhân trung 。 彼一切皆由大悲。是謂多饒眾生故名為大悲。 bỉ nhất thiết giai do đại bi 。thị vị đa nhiêu chúng sanh cố danh vi đại bi 。 或曰。墮大塹眾生能拔濟之故名為大悲。 hoặc viết 。đọa Đại tiệm chúng sanh năng bạt tế chi cố danh vi đại bi 。 如佛見眾生墮於五趣而度脫之安處道果。 như Phật kiến chúng sanh đọa ư ngũ thú nhi độ thoát chi an xứ đạo quả 。 彼一切皆由大悲故。 bỉ nhất thiết giai do đại bi cố 。 是謂墮大塹眾生能拔濟故名為大悲。或曰。能動大護山故名為大悲。 thị vị đọa Đại tiệm chúng sanh năng bạt tế cố danh vi đại bi 。hoặc viết 。năng động Đại hộ sơn cố danh vi đại bi 。 佛世尊於四禪地不共遊處名為大護。 Phật Thế tôn ư tứ Thiền địa bất cộng du xứ/xử danh vi Đại hộ 。 謂佛護現在前時。爾時一切眾生地獄餓鬼畜生熾燃。 vị Phật hộ hiện tại tiền thời 。nhĩ thời nhất thiết chúng sanh địa ngục ngạ quỷ súc sanh sí nhiên 。 如甘蔗竹(竺-二+韋)稻麻。叢林熾燃。 như cam giá trúc (trúc -nhị +vi )đạo ma 。tùng lâm sí nhiên 。 佛於彼處心無傾動。如大悲現在前已。爾時佛身極堅固力。 Phật ư bỉ xứ tâm vô khuynh động 。như đại bi hiện tại tiền dĩ 。nhĩ thời Phật thân cực kiên cố lực 。 大悲能動如風吹芭蕉樹。 đại bi năng động như phong xuy ba tiêu thụ/thọ 。 是謂能動大護山名為大悲。或曰。 thị vị năng động Đại hộ sơn danh vi đại bi 。hoặc viết 。 以大士能入考掠中故名為大悲。如佛化作末羅力士形。或作瓦師形。 dĩ đại sĩ năng nhập khảo lược trung cố danh vi đại bi 。như Phật hóa tác mạt la lực sĩ hình 。hoặc tác ngõa sư hình 。 或作乞人形。或作妓女形。手牽難陀至五趣中。 hoặc tác khất nhân hình 。hoặc tác kĩ nữ hình 。thủ khiên Nan-đà chí ngũ thú trung 。 為鴦崛魔故。迴前地令後廣。迴後地令前廣。 vi/vì/vị ương quật ma cố 。hồi tiền địa lệnh hậu quảng 。hồi hậu địa lệnh tiền quảng 。 佛常定不亂。口出廣長舌而自覆面。 Phật thường định bất loạn 。khẩu xuất quảng trường/trưởng thiệt nhi tự phước diện 。 極成就慚愧。為女人現陰馬藏。捨妙禪樂。 cực thành tựu tàm quý 。vi/vì/vị nữ nhân hiện uẩn mã tạng 。xả diệu Thiền lạc/nhạc 。 捨極妙佛法。為教化故。 xả cực diệu Phật Pháp 。vi/vì/vị giáo hóa cố 。 過百千億鐵圍山大鐵圍山至恒沙國土。一切由大悲故。 quá/qua bách thiên ức Thiết vi sơn đại thiết vi sơn chí hằng sa quốc độ 。nhất thiết do đại bi cố 。 是謂大士能入大考掠中名為大悲。如世尊律所說。 thị vị đại sĩ năng nhập Đại khảo lược trung danh vi đại bi 。như Thế Tôn luật sở thuyết 。 世尊為眾生慈滿已而說法。問曰。 Thế Tôn vi/vì/vị chúng sanh từ mãn dĩ nhi thuyết Pháp 。vấn viết 。 謂世尊為眾生慈滿故而說法。彼眾生得樂耶。不得樂耶。 vị Thế Tôn vi/vì/vị chúng sanh từ mãn cố nhi thuyết Pháp 。bỉ chúng sanh đắc lạc/nhạc da 。bất đắc lạc/nhạc da 。 若眾生得樂者。 nhược/nhã chúng sanh đắc lạc/nhạc giả 。 何以不以慈滿一切地獄餓鬼畜生天人。而為說法。若彼眾生不得樂者。 hà dĩ bất dĩ từ mãn nhất thiết địa ngục ngạ quỷ súc sanh Thiên Nhân 。nhi vi thuyết Pháp 。nhược/nhã bỉ chúng sanh bất đắc lạc/nhạc giả 。 此偈云何通。 thử kệ vân hà thông 。 　如鬼心念惡　　若往著於人 　như quỷ tâm niệm ác 　　nhược/nhã vãng trước/trứ ư nhân 　不觸亦不害　　能令生痛畏 　bất xúc diệc bất hại 　　năng lệnh sanh thống úy 彼鬼心念惡者。能動惡果。 bỉ quỷ tâm niệm ác giả 。năng động ác quả 。 況佛心念善不動善果耶。作此論已。說曰。 huống Phật tâm niệm thiện bất động thiện quả da 。tác thử luận dĩ 。thuyết viết 。 世尊為眾生慈心滿為說法。彼眾生得樂。問曰。若樂者何以故。 Thế Tôn vi/vì/vị chúng sanh từ tâm mãn vi/vì/vị thuyết Pháp 。bỉ chúng sanh đắc lạc/nhạc 。vấn viết 。nhược/nhã lạc/nhạc giả hà dĩ cố 。 不以慈滿一切地獄餓鬼畜生天人。而為說法。 bất dĩ từ mãn nhất thiết địa ngục ngạ quỷ súc sanh Thiên Nhân 。nhi vi thuyết Pháp 。 答曰。世尊觀眾生行轉不轉。 đáp viết 。Thế Tôn quán chúng sanh hạnh/hành/hàng chuyển bất chuyển 。 謂眾生作轉行。為彼慈滿而說法。謂眾生作不轉行。 vị chúng sanh tác chuyển hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị bỉ từ mãn nhi thuyết Pháp 。vị chúng sanh tác bất chuyển hạnh/hành/hàng 。 不為慈滿而說法。更有說者。 bất vi/vì/vị từ mãn nhi thuyết Pháp 。cánh hữu thuyết giả 。 世尊為眾生慈滿說法者。彼眾生不得樂。問曰。 Thế Tôn vi/vì/vị chúng sanh từ mãn thuyết pháp giả 。bỉ chúng sanh bất đắc lạc/nhạc 。vấn viết 。 若眾生不得樂者。此偈云何通。 nhược/nhã chúng sanh bất đắc lạc/nhạc giả 。thử kệ vân hà thông 。 　如鬼心念惡　　若往著於人 　như quỷ tâm niệm ác 　　nhược/nhã vãng trước/trứ ư nhân 　不觸亦不害　　能令生痛畏 　bất xúc diệc bất hại 　　năng lệnh sanh thống úy 答曰。佛世尊無量種慈滿。或以神足。 đáp viết 。Phật Thế tôn vô lượng chủng từ mãn 。hoặc dĩ thần túc 。 或現愛緣。或知樂。或善細滑。或清涼影。 hoặc hiện ái duyên 。hoặc tri lạc/nhạc 。hoặc thiện tế hoạt 。hoặc thanh lương ảnh 。 或以神足者。如所說。世尊最後遊世間。 hoặc dĩ thần túc giả 。như sở thuyết 。Thế Tôn tối hậu du thế gian 。 至波婆國閻浮林精舍。波婆國人聞世尊遊世間。 chí ba Bà quốc Diêm-phù lâm Tịnh Xá 。ba Bà quốc nhân văn Thế Tôn du thế gian 。 到此波婆國閻浮精舍。波婆國人聞已。 đáo thử ba Bà quốc Diêm-phù Tịnh Xá 。ba Bà quốc nhân văn dĩ 。 聚集一處共設要令。我等盡當往見世尊。若不往者。 tụ tập nhất xứ/xử cọng thiết yếu lệnh 。ngã đẳng tận đương vãng kiến Thế Tôn 。nhược/nhã bất vãng giả 。 當罰舊金錢五百枚。彼設如是要令已。 đương phạt cựu kim tiễn ngũ bách mai 。bỉ thiết như thị yếu lệnh dĩ 。 一切往詣世尊所。爾時大臣留枝。於世尊所無敬信意。 nhất thiết vãng nghệ Thế Tôn sở 。nhĩ thời đại thần lưu chi 。ư Thế Tôn sở vô kính tín ý 。 彼亦往至世尊所。彼時阿難遙見大臣留枝來。 bỉ diệc vãng chí Thế Tôn sở 。bỉ thời A-nan dao kiến đại thần lưu chi lai 。 見已告言。善來。善哉善哉。留枝。 kiến dĩ cáo ngôn 。thiện lai 。Thiện tai thiện tai 。lưu chi 。 汝能來見世尊。此世尊具足無上福田。不久無常所壞。 nhữ năng lai kiến Thế Tôn 。thử thế tôn cụ túc vô thượng phước điền 。bất cửu vô thường sở hoại 。 留枝大臣曰。阿難。我不故來見沙門瞿曇。 lưu chi đại thần viết 。A-nan 。ngã bất cố lai kiến sa môn Cồ đàm 。 我但不違親里要令故耳。尊者阿難謂留枝。 ngã đãn bất vi thân lý yếu lệnh cố nhĩ 。Tôn-Giả A-nan vị lưu chi 。 不違親里何等要令。大臣留枝曰。尊者阿難。 bất vi thân lý hà đẳng yếu lệnh 。đại thần lưu chi viết 。Tôn-Giả A-nan 。 我等親里聚集一處共設要令。 ngã đẳng thân lý tụ tập nhất xứ/xử cọng thiết yếu lệnh 。 我等盡當往見世尊。若不往者當罰舊金錢五百枚。尊者阿難。 ngã đẳng tận đương vãng kiến Thế Tôn 。nhược/nhã bất vãng giả đương phạt cựu kim tiễn ngũ bách mai 。Tôn-Giả A-nan 。 我寧與舊金錢五百枚。不願來見沙門瞿曇。 ngã ninh dữ cựu kim tiễn ngũ bách mai 。bất nguyện lai kiến sa môn Cồ đàm 。 但我作是念。無令於親里有諍。 đãn ngã tác thị niệm 。vô lệnh ư thân lý hữu tránh 。 於是尊者阿難牽大臣留枝臂。至世尊所。到已白世尊曰。 ư thị Tôn-Giả A-nan khiên đại thần lưu chi tý 。chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ bạch Thế Tôn viết 。 唯世尊。此大臣留枝。本舊親里。 duy Thế Tôn 。thử đại thần lưu chi 。bổn cựu thân lý 。 然於世尊無信敬心。唯願世尊。善為說法。 nhiên ư Thế Tôn vô tín kính tâm 。duy nguyện Thế Tôn 。thiện vi/vì/vị thuyết Pháp 。 令於世尊有信敬心生於歡喜。彼留枝心行愛志亂不定。 lệnh ư Thế Tôn hữu tín kính tâm sanh ư hoan hỉ 。bỉ lưu chi tâm hành ái chí loạn bất định 。 諸佛世尊終不為亂志者說法。 chư Phật Thế tôn chung bất vi/vì/vị loạn chí giả thuyết Pháp 。 彼時世尊離處不遠。化作沸屎地獄。深廣無量。令彼舉聲。 bỉ thời Thế Tôn ly xứ/xử bất viễn 。hóa tác phí thỉ địa ngục 。thâm quảng vô lượng 。lệnh bỉ cử thanh 。 有大臣名留枝。於世尊所無信敬心。 hữu đại thần danh lưu chi 。ư Thế Tôn sở vô tín kính tâm 。 彼命終已當生此中。大臣留枝見大地獄。 bỉ mạng chung dĩ đương sanh thử trung 。đại thần lưu chi kiến đại địa ngục 。 聞聲已恐懼生厭。佛世尊知彼恐懼生厭已。 văn thanh dĩ khủng cụ sanh yếm 。Phật Thế tôn tri bỉ khủng cụ sanh yếm dĩ 。 隨順說極妙法。大臣留枝聞法已。 tùy thuận thuyết cực diệu pháp 。đại thần lưu chi văn Pháp dĩ 。 遠塵離垢諸法法眼生。此佛以大慈滿大臣留枝。問曰。 viễn trần ly cấu chư pháp pháp nhãn sanh 。thử Phật dĩ đại từ mãn đại thần lưu chi 。vấn viết 。 云何說慈滿。答曰。彼神足是。復次或以神足。如所說。 vân hà thuyết từ mãn 。đáp viết 。bỉ thần túc thị 。phục thứ hoặc dĩ thần túc 。như sở thuyết 。 調達勸阿闍世王。有象名檀那波勒。 Điều đạt khuyến A-xà-thế vương 。hữu tượng danh đàn na ba lặc 。 以清酒飲之令醉。放使奔趣害於世尊。 dĩ thanh tửu ẩm chi lệnh túy 。phóng sử bôn thú hại ư Thế Tôn 。 彼時象遙見世尊。便走趣向彼。時世尊遙見象來。 bỉ thời tượng dao kiến Thế Tôn 。tiện tẩu thú hướng bỉ 。thời Thế Tôn dao kiến tượng lai 。 見已左右面化作極高牆。後化作極大澗。 kiến dĩ tả hữu diện hóa tác cực cao tường 。hậu hóa tác cực đại giản 。 深百千丈。上化極大山雷聲而下。 thâm bách thiên trượng 。thượng hóa cực đại sơn lôi thanh nhi hạ 。 在前化五大師子。彼象見五大師子已。極大恐怖迴視左右。 tại tiền hóa ngũ đại sư tử 。bỉ tượng kiến ngũ đại sư tử dĩ 。cực đại khủng bố hồi thị tả hữu 。 面有極大牆。還迴視後有極大澗。深百千丈。 diện hữu cực đại tường 。hoàn hồi thị hậu hữu cực đại giản 。thâm bách thiên trượng 。 而仰視大火山雷聲而下。 nhi ngưỡng thị Đại hỏa sơn lôi thanh nhi hạ 。 見已謂生一切世火燃想。佛世尊見象大畏懼已。 kiến dĩ vị sanh nhất thiết thế hỏa nhiên tưởng 。Phật Thế tôn kiến tượng Đại úy cụ dĩ 。 還攝却五大師子。却五大師子已。唯見佛足下清涼。 hoàn nhiếp khước ngũ đại sư tử 。khước ngũ đại sư tử dĩ 。duy kiến Phật túc hạ thanh lương 。 見已至世尊所。到已頭面禮世尊足。 kiến dĩ chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ đầu diện lễ Thế Tôn túc 。 以鼻投世尊足。彼時世尊諸相莊嚴紫磨金色。 dĩ tỳ đầu Thế Tôn túc 。bỉ thời Thế Tôn chư tướng trang nghiêm tử ma kim sắc 。 滿五千福祐一切。世尊以右手摩象頭。 mãn ngũ thiên phước hữu nhất thiết 。Thế Tôn dĩ hữu thủ ma tượng đầu 。 摩象頭已醉便解。醉解已。世尊為說偈曰。 ma tượng đầu dĩ túy tiện giải 。túy giải dĩ 。Thế Tôn vi/vì/vị thuyết kệ viết 。 　象莫害大龍　　象龍出世難 　tượng mạc hại Đại long 　　tượng long xuất thế nạn/nan 　象莫害大龍　　終不生善處 　tượng mạc hại Đại long 　　chung bất sanh thiện xứ 　不應捶而捶　　無恚而生恚 　bất ưng chúy nhi chúy 　　vô nhuế/khuể nhi sanh nhuế/khuể 　當受十倍報　　速疾往生彼 　đương thọ/thụ thập bội báo 　　tốc tật vãng sanh bỉ 　當受極苦痛　　身體亦毀壞 　đương thọ/thụ cực khổ thống 　　thân thể diệc hủy hoại 　當遭困重疾　　心亂志惱惡 　đương tao khốn trọng tật 　　tâm loạn chí não ác 　或遭災困厄　　為他所誹謗 　hoặc tao tai khốn ách 　　vi/vì/vị tha sở phỉ báng 　或親戚離別　　錢財盡亡失 　hoặc thân thích ly biệt 　　tiễn tài tận vong thất 　居宅諸所有　　為火所焚燒 　cư trạch chư sở hữu 　　vi/vì/vị hỏa sở phần thiêu 　身壞無有慧　　當生地獄中 　thân hoại vô hữu tuệ 　　đương sanh địa ngục trung 彼象聞此偈已。眼便淚出。 bỉ tượng văn thử kệ dĩ 。nhãn tiện lệ xuất 。 佛為作象音而說法。彼象聞佛說法。命終生三十三天。 Phật vi/vì/vị tác tượng âm nhi thuyết Pháp 。bỉ tượng văn Phật thuyết Pháp 。mạng chung sanh tam thập tam thiên 。 此佛為象故慈滿。問曰。此中云何慈滿。答曰。 thử Phật vi/vì/vị tượng cố từ mãn 。vấn viết 。thử trung vân hà từ mãn 。đáp viết 。 即彼神足是。謂神足或現愛緣者。如所說。 tức bỉ thần túc thị 。vị thần túc hoặc hiện ái duyên giả 。như sở thuyết 。 梵志有一兒守稻田。天大瀑雨為雹所殺。及壞稻田。 Phạm-chí hữu nhất nhi thủ đạo điền 。Thiên Đại bộc vũ vi/vì/vị bạc sở sát 。cập hoại đạo điền 。 彼梵志以二俱喪故。便意亂生狂裸形而走。 bỉ Phạm-chí dĩ nhị câu tang cố 。tiện ý loạn sanh cuồng lỏa hình nhi tẩu 。 乃至舍衛阿那邠邸園。彼梵志應從佛化。 nãi chí Xá-vệ A na bân để viên 。bỉ Phạm-chí ưng tùng Phật hóa 。 世尊遙見梵志從遠而來。見已作是念。 Thế Tôn dao kiến Phạm-chí tùng viễn nhi lai 。kiến dĩ tác thị niệm 。 今此時恒沙佛為說法者不能令度。 kim thử thời hằng sa Phật vi/vì/vị thuyết pháp giả bất năng lệnh độ 。 彼時世尊離彼不遠。化作稻田及彼一子。 bỉ thời Thế Tôn ly bỉ bất viễn 。hóa tác đạo điền cập bỉ nhất tử 。 梵志見此二已還得本心。彼作是念。此是我子及以稻田。 Phạm-chí kiến thử nhị dĩ hoàn đắc bản tâm 。bỉ tác thị niệm 。thử thị ngã tử cập dĩ đạo điền 。 令我常抱憂患。見已便至世尊所。 lệnh ngã thường bão ưu hoạn 。kiến dĩ tiện chí Thế Tôn sở 。 到已頭面禮世尊足。却坐一面。 đáo dĩ đầu diện lễ Thế Tôn túc 。khước tọa nhất diện 。 彼於世尊有信敬心內懷歡喜。世尊隨順為說妙法。彼梵志聞佛說法。 bỉ ư Thế Tôn hữu tín kính tâm nội hoài hoan hỉ 。Thế Tôn tùy thuận vi/vì/vị thuyết diệu pháp 。bỉ Phạm-chí văn Phật thuyết Pháp 。 遠塵離垢得法法眼生。此佛為梵志慈滿。 viễn trần ly cấu đắc pháp pháp nhãn sanh 。thử Phật vi/vì/vị Phạm-chí từ mãn 。 問曰。此中云何慈滿。答曰。即彼現愛緣是。 vấn viết 。thử trung vân hà từ mãn 。đáp viết 。tức bỉ hiện ái duyên thị 。 復次現愛緣者。如所說。婆斯吒女梵志有六子。 phục thứ hiện ái duyên giả 。như sở thuyết 。Bà tư trá nữ Phạm-chí hữu lục tử 。 命終念子憂慼。意亂生狂裸形而走。 mạng chung niệm tử ưu Thích 。ý loạn sanh cuồng lỏa hình nhi tẩu 。 乃至舍衛阿那邠邸園。彼女梵志應從佛化。 nãi chí Xá-vệ A na bân để viên 。bỉ nữ Phạm-chí ưng tùng Phật hóa 。 世尊遙見女梵志從遠而來。見已作是念。 Thế Tôn dao kiến nữ Phạm-chí tùng viễn nhi lai 。kiến dĩ tác thị niệm 。 今此時若恒沙佛為說法者不能令度。 kim thử thời nhược/nhã hằng sa Phật vi/vì/vị thuyết pháp giả bất năng lệnh độ 。 彼時世尊離彼不遠化作六子。女梵志見六子已逮得本心。 bỉ thời Thế Tôn ly bỉ bất viễn hóa tác lục tử 。nữ Phạm-chí kiến lục tử dĩ đãi đắc bản tâm 。 此是我子令我常抱憂患。彼有慚愧。 thử thị ngã tử lệnh ngã thường bão ưu hoạn 。bỉ hữu tàm quý 。 便長跪而坐。彼時世尊告阿難。 tiện trường/trưởng quỵ nhi tọa 。bỉ thời Thế Tôn cáo A-nan 。 汝阿難取欝多羅僧與彼女梵志。如是世尊。 nhữ A-nan thủ uất Ta-la tăng dữ bỉ nữ Phạm-chí 。như thị Thế Tôn 。 彼尊者阿難受世尊教已。取欝多羅僧與女梵志。 bỉ Tôn-Giả A-nan thọ/thụ thế tôn giáo dĩ 。thủ uất Ta-la tăng dữ nữ Phạm-chí 。 女梵志取阿難欝多羅僧被著。至世尊所。到已禮世尊足。 nữ Phạm-chí thủ A-nan uất Ta-la tăng bị trước/trứ 。chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ lễ Thế Tôn túc 。 禮足已却住一面。彼於世尊有信敬心。內懷歡喜。 lễ túc dĩ khước trụ/trú nhất diện 。bỉ ư Thế Tôn hữu tín kính tâm 。nội hoài hoan hỉ 。 世尊隨順為說妙法。女梵志聞佛說法。 Thế Tôn tùy thuận vi/vì/vị thuyết diệu pháp 。nữ Phạm-chí văn Phật thuyết Pháp 。 遠塵離垢諸法法眼生。此佛為彼女梵志故慈滿。 viễn trần ly cấu chư pháp pháp nhãn sanh 。thử Phật vi/vì/vị bỉ nữ Phạm-chí cố từ mãn 。 問曰。此中云何慈滿。答曰。即彼現愛緣是。 vấn viết 。thử trung vân hà từ mãn 。đáp viết 。tức bỉ hiện ái duyên thị 。 是謂現愛緣。或現智藥者。如所說。 thị vị hiện ái duyên 。hoặc hiện trí dược giả 。như sở thuyết 。 摩訶先優婆夷。請佛及僧供養醫藥。彼時有一比丘。 Ma-ha tiên ưu-bà-di 。thỉnh Phật cập tăng cúng dường y dược 。bỉ thời hữu nhất Tỳ-kheo 。 得病服藥。醫教勅當服肉汁。 đắc bệnh phục dược 。y giáo sắc đương phục nhục trấp 。 彼病比丘語侍病者。賢者汝語摩訶先優婆夷。 bỉ bệnh Tỳ-kheo ngữ thị bệnh giả 。hiền giả nhữ ngữ Ma-ha tiên ưu-bà-di 。 某比丘有患服藥。當須肉汁。彼時侍比丘者。 mỗ Tỳ-kheo hữu hoạn phục dược 。đương tu nhục trấp 。bỉ thời thị Tỳ-kheo giả 。 便至摩訶先優婆夷所。到已語摩訶先優婆夷。妹當知。 tiện chí Ma-ha tiên ưu-bà-di sở 。đáo dĩ ngữ Ma-ha tiên ưu-bà-di 。muội đương tri 。 某比丘遇患服藥。當須肉汁。 mỗ Tỳ-kheo ngộ hoạn phục dược 。đương tu nhục trấp 。 彼摩訶先優婆夷告使人曰。汝持此物往買肉與彼比丘。 bỉ Ma-ha tiên ưu-bà-di cáo sử nhân viết 。nhữ trì thử vật vãng mãi nhục dữ bỉ Tỳ-kheo 。 彼使人持物往周遍波羅奈城。索肉不能得。 bỉ sử nhân trì vật vãng chu biến Ba-la-nại thành 。tác/sách nhục bất năng đắc 。 說者彼曰。梵摩達王生一童男。 thuyết giả bỉ viết 。Phạm ma đạt Vương sanh nhất đồng nam 。 盡勅城內不得殺生。彼使人還至摩訶先優婆夷所。 tận sắc thành nội bất đắc sát sanh 。bỉ sử nhân hoàn chí Ma-ha tiên ưu-bà-di sở 。 到已白摩訶先優婆夷曰。大家當知。 đáo dĩ bạch Ma-ha tiên ưu-bà-di viết 。Đại gia đương tri 。 周遍城中求索肉不可得。摩訶先優婆夷作是念。 chu biến thành trung cầu tác nhục bất khả đắc 。Ma-ha tiên ưu-bà-di tác thị niệm 。 此為災比丘得患而服藥。若不得肉或能命終。 thử vi/vì/vị tai Tỳ-kheo đắc hoạn nhi phục dược 。nhược/nhã bất đắc nhục hoặc năng mạng chung 。 便持利刀入屋中。割身軟肉與使人。汝使人。 tiện trì lợi đao nhập ốc trung 。cát thân nhuyễn nhục dữ sử nhân 。nhữ sử nhân 。 自煮與彼比丘。彼使人如所勅持與比丘。彼比丘不知。 tự chử dữ bỉ Tỳ-kheo 。bỉ sử nhân như sở sắc trì dữ Tỳ-kheo 。bỉ Tỳ-kheo bất tri 。 持往與病比丘。彼病比丘亦不知而服。 trì vãng dữ bệnh Tỳ-kheo 。bỉ bệnh Tỳ-kheo diệc bất tri nhi phục 。 至病得愈。摩訶先優婆夷患身疼痛。 chí bệnh đắc dũ 。Ma-ha tiên ưu-bà-di hoạn thân đông thống 。 彼時摩訶先優婆夷。夫少有事為出行不在。 bỉ thời Ma-ha tiên ưu-bà-di 。phu thiểu hữu sự vi/vì/vị xuất hạnh/hành/hàng bất tại 。 彼摩訶先優婆夷夫還自問內人曰。摩訶先今所在。 bỉ Ma-ha tiên ưu-bà-di phu hoàn tự vấn nội nhân viết 。Ma-ha tiên kim sở tại 。 內人對曰。大家。摩訶先在屋中極患苦痛。 nội nhân đối viết 。Đại gia 。Ma-ha tiên tại ốc trung cực hoạn khổ thống 。 彼時摩訶先夫聞已極瞋恚無有敬心。彼作是說。 bỉ thời Ma-ha tiên phu văn dĩ cực sân khuể vô hữu kính tâm 。bỉ tác thị thuyết 。 若施者不知。受者亦不知耶。 nhược/nhã thí giả bất tri 。thọ/thụ giả diệc bất tri da 。 我當往向佛論之。於是摩訶先夫至世尊所。 ngã đương vãng hướng Phật luận chi 。ư thị Ma-ha tiên phu chí Thế Tôn sở 。 彼時世尊無量百千眾前後圍繞而為說法。 bỉ thời Thế Tôn vô lượng bách thiên chúng tiền hậu vi nhiễu nhi vi thuyết Pháp 。 摩訶先夫見已作是念。今不得論。明當請世尊會。然後當論。 Ma-ha tiên phu kiến dĩ tác thị niệm 。kim bất đắc luận 。minh đương thỉnh Thế Tôn hội 。nhiên hậu đương luận 。 作是念已。便前至世尊所。 tác thị niệm dĩ 。tiện tiền chí Thế Tôn sở 。 到已禮世尊足禮足已却坐一面。彼時世尊為摩訶先夫。 đáo dĩ lễ Thế Tôn túc lễ túc dĩ khước tọa nhất diện 。bỉ thời Thế Tôn vi/vì/vị Ma-ha tiên phu 。 無量方便而為說法。勸進等勸進令歡喜等歡喜。 vô lượng phương tiện nhi vi thuyết Pháp 。khuyến tiến đẳng khuyến tiến lệnh hoan hỉ đẳng hoan hỉ 。 無量方便為說法。勸進等勸進令歡喜等歡喜。 vô lượng phương tiện vi/vì/vị thuyết Pháp 。khuyến tiến đẳng khuyến tiến lệnh hoan hỉ đẳng hoan hỉ 。 默然住。彼時摩訶先夫從座起叉手向世尊。 mặc nhiên trụ/trú 。bỉ thời Ma-ha tiên phu tùng tọa khởi xoa thủ hướng Thế Tôn 。 白世尊曰。唯世尊。明設微小會。 bạch Thế Tôn viết 。duy Thế Tôn 。minh thiết vi tiểu hội 。 願世尊及僧愍故當受。世尊受彼摩訶先夫請默然而住。 nguyện Thế Tôn cập tăng mẫn cố đương thọ/thụ 。Thế Tôn thọ/thụ bỉ Ma-ha tiên phu thỉnh mặc nhiên nhi trụ/trú 。 於是摩訶先夫知世尊默然可已。 ư thị Ma-ha tiên phu tri Thế Tôn mặc nhiên khả dĩ 。 禮世尊足繞世尊已。還本所止。 lễ Thế Tôn túc nhiễu Thế Tôn dĩ 。hoàn bổn sở chỉ 。 到已即彼夜具諸餚饍。設種種淨妙供饌。辦已便白時至。 đáo dĩ tức bỉ dạ cụ chư hào thiện 。thiết chủng chủng tịnh diệu cung soạn 。biện/bạn dĩ tiện bạch thời chí 。 彼時世尊晨著衣服。諸比丘前後圍繞。 bỉ thời Thế Tôn Thần trước/trứ y phục 。chư Tỳ-kheo tiền hậu vi nhiễu 。 往詣彼摩訶先夫舍。到已就座。世尊知而問內人。 vãng nghệ bỉ Ma-ha tiên phu xá 。đáo dĩ tựu tọa 。Thế Tôn tri nhi vấn nội nhân 。 摩訶先優婆夷今為所在。內人曰。唯世尊。 Ma-ha tiên ưu-bà-di kim vi/vì/vị sở tại 。nội nhân viết 。duy Thế Tôn 。 摩訶先優婆夷行來斷。極患苦痛在屋中。 Ma-ha tiên ưu-bà-di hạnh/hành/hàng lai đoạn 。cực hoạn khổ thống tại ốc trung 。 佛世尊知內緣起。知外亦如是。於是世尊屈伸臂頃。 Phật Thế tôn tri nội duyên khởi 。tri ngoại diệc như thị 。ư thị Thế Tôn khuất thân tý khoảnh 。 至雪山上取藥來已摩著瘡上。著瘡上已。 chí tuyết sơn thượng thủ dược lai dĩ ma trước/trứ sang thượng 。trước/trứ sang thượng dĩ 。 告摩訶先優婆夷夫曰。呼摩訶先優婆夷出。 cáo Ma-ha tiên ưu-bà-di phu viết 。hô Ma-ha tiên ưu-bà-di xuất 。 世尊呼汝。唯然世尊。摩訶先夫受世尊教已。 Thế Tôn hô nhữ 。duy nhiên Thế Tôn 。Ma-ha tiên phu thọ/thụ thế tôn giáo dĩ 。 便至摩訶先所。到已語摩訶先。世尊呼汝。 tiện chí Ma-ha tiên sở 。đáo dĩ ngữ Ma-ha tiên 。Thế Tôn hô nhữ 。 聞世尊呼瘡即平服同一色。 văn Thế Tôn hô sang tức bình phục đồng nhất sắc 。 聞已於世尊所倍增信敬。內懷歡喜至世尊所。 văn dĩ ư Thế Tôn sở bội tăng tín kính 。nội hoài hoan hỉ chí Thế Tôn sở 。 到已禮世尊足却住一面。世尊隨順為說妙法。 đáo dĩ lễ Thế Tôn túc khước trụ/trú nhất diện 。Thế Tôn tùy thuận vi/vì/vị thuyết diệu pháp 。 摩訶先優婆夷及諸眷屬聞說法已。遠塵離垢諸法法眼生。 Ma-ha tiên ưu-bà-di cập chư quyến chúc văn thuyết Pháp dĩ 。viễn trần ly cấu chư pháp pháp nhãn sanh 。 此世尊為摩訶先優婆夷故慈滿。問曰。 thử thế tôn vi/vì/vị Ma-ha tiên ưu-bà-di cố từ mãn 。vấn viết 。 此中云何慈滿。答曰。即彼智藥。復次智藥者。 thử trung vân hà từ mãn 。đáp viết 。tức bỉ trí dược 。phục thứ trí dược giả 。 如所說。彼時愚癡琉璃王。破迦維羅衛城。 như sở thuyết 。bỉ thời ngu si lưu ly Vương 。phá Ca duy La vệ thành 。 將彼釋種極妙六女。彼在堂上而自誇說。 tướng bỉ Thích chủng cực diệu lục nữ 。bỉ tại đường thượng nhi tự khoa thuyết 。 我能壞汝親族令無遺餘。彼釋女對曰。王有宿福。 ngã năng hoại nhữ thân tộc lệnh vô di dư 。bỉ Thích nữ đối viết 。Vương hữu tú phước 。 我親族見諦盡是聖人。但王不應全命而來。 ngã thân tộc kiến đế tận thị Thánh nhân 。đãn Vương bất ưng toàn mạng nhi lai 。 彼王作是念故。能為彼敢有所言。 bỉ Vương tác thị niệm cố 。năng vi/vì/vị bỉ cảm hữu sở ngôn 。 彼王捨於後世無有慈心。截彼釋女手足已棄著塹中。 bỉ Vương xả ư hậu thế vô hữu từ tâm 。tiệt bỉ Thích nữ thủ túc dĩ khí trước/trứ tiệm trung 。 彼釋種女盡應佛化。彼世尊為教化故。 bỉ Thích chủng nữ tận ưng Phật hóa 。bỉ Thế Tôn vi/vì/vị giáo hóa cố 。 便至彼處見彼遭無量苦患。見已作是念。 tiện chí bỉ xứ kiến bỉ tao vô lượng khổ hoạn 。kiến dĩ tác thị niệm 。 今此時此釋六女若恒沙佛為說法者。 kim thử thời thử thích lục nữ nhược/nhã hằng sa Phật vi/vì/vị thuyết pháp giả 。 彼患斯苦不能令受化。佛世尊知內緣起。知外亦如是。 bỉ hoạn tư khổ bất năng lệnh thọ/thụ hóa 。Phật Thế tôn tri nội duyên khởi 。tri ngoại diệc như thị 。 於是世尊屈申臂頃。至雪山上取藥來已。摩著瘡上。 ư thị Thế Tôn khuất thân tý khoảnh 。chí tuyết sơn thượng thủ dược lai dĩ 。ma trước/trứ sang thượng 。 摩著瘡上已。苦痛即除便生樂痛。生樂痛已。 ma trước/trứ sang thượng dĩ 。khổ thống tức trừ tiện sanh lạc/nhạc thống 。sanh lạc/nhạc thống dĩ 。 世尊隨順為說妙法。彼六釋女聞說法已。 Thế Tôn tùy thuận vi/vì/vị thuyết diệu pháp 。bỉ lục Thích nữ văn thuyết Pháp dĩ 。 遠塵離垢諸法法眼生。此世尊為六釋女慈滿。 viễn trần ly cấu chư pháp pháp nhãn sanh 。thử thế tôn vi/vì/vị lục Thích nữ từ mãn 。 問曰。此中云何慈滿。答曰。即彼智藥是。 vấn viết 。thử trung vân hà từ mãn 。đáp viết 。tức bỉ trí dược thị 。 是謂智藥。或以更樂者。如所說。 thị vị trí dược 。hoặc dĩ cánh lạc/nhạc giả 。như sở thuyết 。 世尊遊諸房到一房舍。世尊見彼房中有一比丘。 Thế Tôn du chư phòng đáo nhất phòng xá 。Thế Tôn kiến bỉ phòng trung hữu nhất Tỳ-kheo 。 遇患苦痛獨自無伴。眠大小便中不能起居。 ngộ hoạn khổ thống độc tự vô bạn 。miên Đại tiểu tiện trung bất năng khởi cư 。 世尊知而問比丘。何以故遇此患獨自無伴。 Thế Tôn tri nhi vấn Tỳ-kheo 。hà dĩ cố ngộ thử hoạn độc tự vô bạn 。 病比丘質直白世尊曰。唯世尊。我窳惰不能看視他。 bệnh Tỳ-kheo chất trực bạch Thế Tôn viết 。duy Thế Tôn 。ngã dũ nọa bất năng khán thị tha 。 他亦不看視我。唯世尊我無所依。唯善逝我無所怙。 tha diệc bất khán thị ngã 。duy Thế Tôn ngã vô sở y 。duy Thiện-Thệ ngã vô sở hỗ 。 世尊告曰。比丘。 Thế Tôn cáo viết 。Tỳ-kheo 。 汝不為我故出家學道作沙門耶。比丘曰。唯然世尊。唯然善逝。 nhữ bất vi/vì/vị ngã cố xuất gia học đạo tác Sa Môn da 。Tỳ-kheo viết 。duy nhiên Thế Tôn 。duy nhiên Thiện-Thệ 。 世尊告曰。比丘。我是汝所依及天世間。 Thế Tôn cáo viết 。Tỳ-kheo 。ngã thị nhữ sở y cập Thiên thế gian 。 彼時世尊於彼臥處徐徐扶起。將出外安徐令臥。 bỉ thời Thế Tôn ư bỉ ngọa xứ/xử từ từ phù khởi 。tướng xuất ngoại an từ lệnh ngọa 。 彼時世尊還入房中。出彼薦席除大小便。 bỉ thời Thế Tôn hoàn nhập phòng trung 。xuất bỉ tiến tịch trừ Đại tiểu tiện 。 泥治臥屋更布新薦席。洗浴病比丘已。 nê trì ngọa ốc cánh bố tân tiến tịch 。tẩy dục bệnh Tỳ-kheo dĩ 。 更著新衣浣濯故衣。還將入房。徐徐臥新床褥上。 cánh trước/trứ tân y hoán trạc cố y 。hoàn tướng nhập phòng 。từ từ ngọa tân sàng nhục thượng 。 以手摩身世尊告曰。比丘。 dĩ thủ ma thân Thế Tôn cáo viết 。Tỳ-kheo 。 若汝不增勤修不到欲到不獲欲獲不證欲證者。 nhược/nhã nhữ bất tăng cần tu bất đáo dục đáo bất hoạch dục hoạch bất chứng dục chứng giả 。 比丘但更遭重患復甚於此。如世尊以手摩病比丘。 Tỳ-kheo đãn cánh tao trọng hoạn phục thậm ư thử 。như Thế Tôn dĩ thủ ma bệnh Tỳ-kheo 。 所苦即除便得樂痛。得樂痛已。世尊隨順為說妙法。 sở khổ tức trừ tiện đắc lạc/nhạc thống 。đắc lạc/nhạc thống dĩ 。Thế Tôn tùy thuận vi/vì/vị thuyết diệu pháp 。 比丘聞說法已。遠塵離垢。諸法法眼生。 Tỳ-kheo văn thuyết Pháp dĩ 。viễn trần ly cấu 。chư pháp pháp nhãn sanh 。 此世尊為彼比丘故慈滿。問曰。此中云何慈滿。答曰。 thử thế tôn vi/vì/vị bỉ Tỳ-kheo cố từ mãn 。vấn viết 。thử trung vân hà từ mãn 。đáp viết 。 彼更樂是。復次更樂者。如所說。 bỉ cánh lạc/nhạc thị 。phục thứ cánh lạc/nhạc giả 。như sở thuyết 。 世尊遊耆闍崛山一方。調達亦在一方。 Thế Tôn du Kì-xà-Quật sơn nhất phương 。Điều đạt diệc tại nhất phương 。 彼時調達遭重頭痛不可堪忍。 bỉ thời Điều đạt tao trọng đầu thống bất khả kham nhẫn 。 彼時世尊以具足相好紫磨金色滿百千福手。貫彼山摩調達頭。 bỉ thời Thế Tôn dĩ cụ túc tướng hảo tử ma kim sắc mãn bách thiên phước thủ 。quán bỉ sơn ma Điều đạt đầu 。 除一切苦痛便得樂痛。得樂痛已。調達作是念。是誰之恩。 trừ nhất thiết khổ thống tiện đắc lạc/nhạc thống 。đắc lạc/nhạc thống dĩ 。Điều đạt tác thị niệm 。thị thùy chi ân 。 彼還顧見是世尊手。見已說曰。善哉悉達。 bỉ hoàn cố kiến thị Thế Tôn thủ 。kiến dĩ thuyết viết 。Thiện tai Tất đạt 。 善學此醫。以此醫方足得生活。 thiện học thử y 。dĩ thử y phương túc đắc sanh hoạt 。 此世尊為調達故慈滿。問曰。此中云何慈滿。答曰。即更樂是。 thử thế tôn vi/vì/vị Điều đạt cố từ mãn 。vấn viết 。thử trung vân hà từ mãn 。đáp viết 。tức cánh lạc/nhạc thị 。 是謂更樂。或以涼冷影者。如所說。 thị vị cánh lạc/nhạc 。hoặc dĩ lương lãnh ảnh giả 。như sở thuyết 。 世尊及尊者舍利弗同遊一處。 Thế Tôn cập Tôn-Giả Xá-lợi-phất đồng du nhất xứ/xử 。 尊者阿難在佛後執拂拂佛。彼時有鳥為鷹所逼。 Tôn-Giả A-nan tại Phật hậu chấp phất phất Phật 。bỉ thời hữu điểu vi/vì/vị ưng sở bức 。 怖畏飛趣尊者舍利弗影中住。身戰如獨搖樹。彼鳥離舍利弗影。 bố úy phi thú Tôn-Giả Xá-lợi-phất ảnh trung trụ/trú 。thân chiến như độc diêu/dao thụ/thọ 。bỉ điểu ly Xá-lợi-phất ảnh 。 飛至佛影中無恐畏。阿難見已叉手白佛曰。 phi chí Phật ảnh trung vô khủng úy 。A-nan kiến dĩ xoa thủ bạch Phật viết 。 甚奇世尊。如此鳥在尊者舍利弗影中時。 thậm kì Thế Tôn 。như thử điểu tại Tôn-Giả Xá-lợi-phất ảnh trung thời 。 身戰如獨搖樹。離舍利弗影。 thân chiến như độc diêu/dao thụ/thọ 。ly Xá-lợi-phất ảnh 。 至世尊影已便無恐畏。世尊告曰。如是阿難。如是阿難。 chí Thế Tôn ảnh dĩ tiện vô khủng úy 。Thế Tôn cáo viết 。như thị A-nan 。như thị A-nan 。 舍利弗比丘雖離於殺不極清淨。是故鳥住影中。 Xá-lợi-phất Tỳ-kheo tuy ly ư sát bất cực thanh tịnh 。thị cố điểu trụ/trú ảnh trung 。 身戰如獨搖樹。阿難。 thân chiến như độc diêu/dao thụ/thọ 。A-nan 。 我於三阿僧祇劫離於殺。極具足清淨行。 ngã ư tam a tăng kì kiếp ly ư sát 。cực cụ túc thanh tịnh hạnh 。 是故鳥住我影中而無恐怖。此世尊為彼鳥故慈滿。問曰。 thị cố điểu trụ/trú ngã ảnh trung nhi vô khủng bố 。thử thế tôn vi/vì/vị bỉ điểu cố từ mãn 。vấn viết 。 此中云何慈滿。答曰。即涼冷影是。復次涼冷影者。 thử trung vân hà từ mãn 。đáp viết 。tức lương lãnh ảnh thị 。phục thứ lương lãnh ảnh giả 。 如所說。有一賊被截手足棄著塹中。 như sở thuyết 。hữu nhất tặc bị tiệt thủ túc khí trước/trứ tiệm trung 。 彼賊世尊應化。世尊作是念。 bỉ tặc Thế Tôn ưng hóa 。Thế Tôn tác thị niệm 。 若此時恒沙佛為一賊說法者。不能度彼。時世尊往至賊所。 nhược/nhã thử thời hằng sa Phật vi/vì/vị nhất tặc thuyết pháp giả 。bất năng độ bỉ 。thời Thế Tôn vãng chí tặc sở 。 到已彼賊在世尊影中。即離苦痛便得樂痛。得樂痛已。 đáo dĩ bỉ tặc tại Thế Tôn ảnh trung 。tức ly khổ thống tiện đắc lạc/nhạc thống 。đắc lạc/nhạc thống dĩ 。 世尊隨順為說妙法。賊聞法已。 Thế Tôn tùy thuận vi/vì/vị thuyết diệu pháp 。tặc văn Pháp dĩ 。 遠塵離垢諸法法眼生。此世尊為賊故慈滿。問曰。 viễn trần ly cấu chư pháp pháp nhãn sanh 。thử thế tôn vi/vì/vị tặc cố từ mãn 。vấn viết 。 此中云何慈滿。答曰。即涼冷影是。是謂涼冷影。 thử trung vân hà từ mãn 。đáp viết 。tức lương lãnh ảnh thị 。thị vị lương lãnh ảnh 。 如世尊無量種慈滿非一種。以是故律說。 như Thế Tôn vô lượng chủng từ mãn phi nhất chủng 。dĩ thị cố luật thuyết 。 世尊慈滿眾生而說法。如世尊契經說。 Thế Tôn từ mãn chúng sanh nhi thuyết Pháp 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết 。 四種人受於梵福。謂人未曾立處。以如來舍利立作鍮婆。 tứ chủng nhân thọ/thụ ư phạm phước 。vị nhân vị tằng lập xứ/xử 。dĩ Như Lai xá lợi lập tác thâu Bà 。 是謂初人受於梵福。復次謂人未曾立處。 thị vị sơ nhân thọ/thụ ư phạm phước 。phục thứ vị nhân vị tằng lập xứ/xử 。 作房舍已施招提僧。是謂二人受於梵福。 tác phòng xá dĩ thí chiêu đề tăng 。thị vị nhị nhân thọ/thụ ư phạm phước 。 復次謂人若有鬪亂。僧而和合之。 phục thứ vị nhân nhược hữu đấu loạn 。tăng nhi hòa hợp chi 。 是謂三人受於梵福。復次謂人心與慈俱滿一方已成就遊。 thị vị tam nhân thọ/thụ ư phạm phước 。phục thứ vị nhân tâm dữ từ câu mãn nhất phương dĩ thành tựu du 。 如是二三四四維上下滿一切諸方已。 như thị nhị tam tứ tứ duy thượng hạ mãn nhất thiết chư phương dĩ 。 心與慈俱成就遊。 tâm dữ từ câu thành tựu du 。 如是心與悲喜護俱滿一方已成就遊。 như thị tâm dữ bi hỉ hộ câu mãn nhất phương dĩ thành tựu du 。 如是二三四四維上下滿一切諸方已成就遊。是謂四人受於梵福。譬喻者說曰。 như thị nhị tam tứ tứ duy thượng hạ mãn nhất thiết chư phương dĩ thành tựu du 。thị vị tứ nhân thọ/thụ ư phạm phước 。thí dụ giả thuyết viết 。 此非佛契經所說。亦非梵福。佛契經說。 thử phi Phật khế Kinh sở thuyết 。diệc phi phạm phước 。Phật khế Kinh thuyết 。 無量等是梵福。何以故。謂無量等與果等。 vô lượng đẳng thị phạm phước 。hà dĩ cố 。vị vô lượng đẳng dữ quả đẳng 。 如此受梵福。謂金剛座及轉法輪。從天下處立鍮婆。 như thử thọ/thụ phạm phước 。vị Kim Cương tọa cập chuyển pháp luân 。tùng thiên hạ xứ/xử lập thâu Bà 。 如是彼立小小鍮婆。得梵福與等等耶。 như thị bỉ lập tiểu tiểu thâu Bà 。đắc phạm phước dữ đẳng đẳng da 。 如此受梵福。謂竹園祇桓林深邃林立大僧坊。 như thử thọ/thụ phạm phước 。vị trúc viên Kỳ Hoàn lâm thâm thúy lâm lập Đại tăng phường 。 如是彼立小小房。得梵福與等耶。如此受梵福。 như thị bỉ lập tiểu tiểu phòng 。đắc phạm phước dữ đẳng da 。như thử thọ/thụ phạm phước 。 謂調達鬪亂。僧而和合之。 vị Điều đạt đấu loạn 。tăng nhi hòa hợp chi 。 如是彼拘舍彌比丘小小諍。而和合之得梵福。與等耶。 như thị bỉ câu xá di Tỳ-kheo tiểu tiểu tránh 。nhi hòa hợp chi đắc phạm phước 。dữ đẳng da 。 是故非佛契經。亦非梵福。佛契經說。無量等亦是梵福。 thị cố phi Phật khế Kinh 。diệc phi phạm phước 。Phật khế Kinh thuyết 。vô lượng đẳng diệc thị phạm phước 。 如是說者是佛契經說。亦是梵福。問曰。 như thị thuyết giả thị Phật khế Kinh thuyết 。diệc thị phạm phước 。vấn viết 。 如此果不與等。答曰。饒益他故。世間福相。 như thử quả bất dữ đẳng 。đáp viết 。nhiêu ích tha cố 。thế gian phước tướng 。 如無量饒益他。謂修無量等。如是此亦無量饒益他。 như vô lượng nhiêu ích tha 。vị tu vô lượng đẳng 。như thị thử diệc vô lượng nhiêu ích tha 。 謂未曾立處。以如來舍利立鍮婆。 vị vị tằng lập xứ/xử 。dĩ Như Lai xá lợi lập thâu Bà 。 謂因彼處百千眾生修善身口意行。 vị nhân bỉ xứ bách thiên chúng sanh tu thiện thân khẩu ý hạnh/hành/hàng 。 供養世尊繒綵華蓋幢幡伎樂碎末塗香。 cúng dường Thế Tôn tăng thải hoa cái tràng phan kĩ nhạc toái mạt đồ hương 。 願求佛道聲聞辟支佛道。得大富生豪貴家。 nguyện cầu Phật đạo Thanh văn Bích Chi Phật đạo 。đắc Đại phú sanh hào quý gia 。 顏貌端正生天上人中。觀此極有饒益。如此無量極饒益他。 nhan mạo đoan chánh sanh thiên thượng nhân trung 。quán thử cực hữu nhiêu ích 。như thử vô lượng cực nhiêu ích tha 。 謂發於無量等。此亦如是。無量饒益他。 vị phát ư vô lượng đẳng 。thử diệc như thị 。vô lượng nhiêu ích tha 。 謂未曾立處作房已。施與招提僧。 vị vị tằng lập xứ/xử tác phòng dĩ 。thí dữ chiêu đề tăng 。 謂因彼處百千眾生修善身口意行。誦習讀者問者教者。 vị nhân bỉ xứ bách thiên chúng sanh tu thiện thân khẩu ý hạnh/hành/hàng 。tụng tập độc giả vấn giả giáo giả 。 思惟契經律阿毘曇。思惟靜默除欲界結。 tư tánh khế Kinh luật A-tỳ-đàm 。tư tánh tĩnh mặc trừ dục giới kết/kiết 。 除色界無色界結。 trừ sắc giới vô sắc giới kết/kiết 。 得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果。為佛法僧故佐助眾事。 đắc Tu đà Hoàn Tư đà hàm A-na-hàm A-la-hán quả 。vi/vì/vị Phật pháp tăng cố tá trợ chúng sự 。 願求佛道聲聞辟支佛道。得大富生豪貴家。 nguyện cầu Phật đạo Thanh văn Bích Chi Phật đạo 。đắc Đại phú sanh hào quý gia 。 顏貌端正生天上人中。觀此極有饒益。如此無量極饒益他。 nhan mạo đoan chánh sanh thiên thượng nhân trung 。quán thử cực hữu nhiêu ích 。như thử vô lượng cực nhiêu ích tha 。 謂發於無量等。此亦如是無量饒益他。 vị phát ư vô lượng đẳng 。thử diệc như thị vô lượng nhiêu ích tha 。 謂和合鬪亂僧者。如僧鬪亂壞。爾時未取證不取證。 vị hòa hợp đấu loạn tăng giả 。như tăng đấu loạn hoại 。nhĩ thời vị thủ chứng bất thủ chứng 。 未得果不得果。不能除結。不得漏盡。 vị đắc quả bất đắc quả 。bất năng trừ kết/kiết 。bất đắc lậu tận 。 亦不誦習契經律阿毘曇。亦不思惟契經律阿毘曇。 diệc bất tụng tập khế Kinh luật A-tỳ-đàm 。diệc bất tư duy khế Kinh luật A-tỳ-đàm 。 亦不思惟靜默。不除欲界結。 diệc bất tư duy tĩnh mặc 。bất trừ dục giới kết/kiết 。 亦不除色無色界結。 diệc bất trừ sắc vô sắc giới kết/kiết 。 不得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果。三千大千世界不轉法輪。至首陀會天。 bất đắc Tu đà Hoàn Tư đà hàm A-na-hàm A-la-hán quả 。tam thiên đại thiên thế giới bất chuyển pháp luân 。chí thủ đà hội Thiên 。 意亂。謂和合鬪亂僧已。未取證取證得果。 ý loạn 。vị hòa hợp đấu loạn tăng dĩ 。vị thủ chứng thủ chứng đắc quả 。 能除結得漏盡。誦習契經律阿毘曇。 năng trừ kết/kiết đắc lậu tận 。tụng tập khế Kinh luật A-tỳ-đàm 。 思惟契經律阿毘曇。亦思惟靜默。除欲界結。 tư tánh khế Kinh luật A-tỳ-đàm 。diệc tư tánh tĩnh mặc 。trừ dục giới kết/kiết 。 除色無色界結。得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果。 trừ sắc vô sắc giới kết/kiết 。đắc Tu đà Hoàn Tư đà hàm A-na-hàm A-la-hán quả 。 三千大千世界轉于法輪。至首陀會天。 tam thiên đại thiên thế giới chuyển vu Pháp luân 。chí thủ đà hội Thiên 。 意亦不亂。觀此極有饒益。或曰。 ý diệc bất loạn 。quán thử cực hữu nhiêu ích 。hoặc viết 。 謂未曾立處以如來舍利立鍮婆者。如來是梵因。彼處受梵福。 vị vị tằng lập xứ/xử dĩ Như Lai xá lợi lập thâu Bà giả 。Như Lai thị phạm nhân 。bỉ xứ thọ/thụ phạm phước 。 謂未曾立處作房施招提僧。 vị vị tằng lập xứ/xử tác phòng thí chiêu đề tăng 。 因梵行人處受梵福。謂和合鬪亂僧者。謂聖道因。彼處受梵福。 nhân phạm hạnh nhân xứ/xử thọ/thụ phạm phước 。vị hòa hợp đấu loạn tăng giả 。vị Thánh đạo nhân 。bỉ xứ thọ/thụ phạm phước 。 尊者婆須蜜說曰。 Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết 。 謂未曾立處以如來舍利立鍮婆。以四事故受梵福。云何為四。 vị vị tằng lập xứ/xử dĩ Như Lai xá lợi lập thâu Bà 。dĩ tứ sự cố thọ/thụ phạm phước 。vân hà vi tứ 。 開極妙意。廣出財物。及立舍利。所作已訖。 khai cực Diệu ý 。quảng xuất tài vật 。cập lập xá lợi 。sở tác dĩ cật 。 謂未曾立處作房施招提僧。以四事故受梵福。 vị vị tằng lập xứ/xử tác phòng thí chiêu đề tăng 。dĩ tứ sự cố thọ/thụ phạm phước 。 開極妙意。廣出財物。所作已訖。誦習禪思未定得定。 khai cực Diệu ý 。quảng xuất tài vật 。sở tác dĩ cật 。tụng tập Thiền tư vị định đắc định 。 謂和合鬪亂僧。以四事故受梵福。 vị hòa hợp đấu loạn tăng 。dĩ tứ sự cố thọ/thụ phạm phước 。 除口四過行四淨口。除諸非法住於施法。謂修無量等。 trừ khẩu tứ quá/qua hạnh/hành/hàng tứ tịnh khẩu 。trừ chư phi pháp trụ/trú ư thí Pháp 。vị tu vô lượng đẳng 。 以四事故受於梵福。離諍不諍。除去五蓋。 dĩ tứ sự cố thọ/thụ ư phạm phước 。ly tránh bất tránh 。trừ khứ ngũ cái 。 色界果封在色界。問曰。梵福福為幾數。 sắc giới quả phong tại sắc giới 。vấn viết 。phạm phước phước vi/vì/vị kỷ số 。 有一說者。謂所因行得轉輪王。此是梵福數。 hữu nhất thuyết giả 。vị sở nhân hành đắc Chuyển luân Vương 。thử thị phạm phước số 。 更有說者。謂所因行得天帝釋。是謂梵福數。 cánh hữu thuyết giả 。vị sở nhân hành đắc Thiên đế thích 。thị vị phạm phước số 。 更有說者。謂所因行得他化自在天子。是謂梵福數。 cánh hữu thuyết giả 。vị sở nhân hành đắc tha hóa tự tại thiên tử 。thị vị phạm phước số 。 更有說者。謂所因行得大梵。是謂梵福數。 cánh hữu thuyết giả 。vị sở nhân hành đắc đại phạm 。thị vị phạm phước số 。 更有說者。世敗還成時。 cánh hữu thuyết giả 。thế bại hoàn thành thời 。 一切眾生所因行施設此大地。是梵福數。更有說者。 nhất thiết chúng sanh sở nhân hành thí thiết thử Đại địa 。thị phạm phước số 。cánh hữu thuyết giả 。 梵天請世尊轉於法輪。聖大梵請佛所轉法輪受福。 phạm thiên thỉnh Thế Tôn chuyển ư Pháp luân 。Thánh đại phạm thỉnh Phật sở chuyển pháp luân thọ/thụ phước 。 是梵福數。問曰。大梵不隱沒無記心請佛世尊。 thị phạm phước số 。vấn viết 。đại phạm bất ẩn một vô kí tâm thỉnh Phật Thế tôn 。 云何受梵福。有一說者。 vân hà thọ/thụ phạm phước 。hữu nhất thuyết giả 。 謂始發梵天我當往請佛世尊。即彼時大梵天受梵福。此者不論。 vị thủy phát phạm thiên ngã đương vãng thỉnh Phật Thế tôn 。tức bỉ thời đại phạm thiên thọ/thụ phạm phước 。thử giả bất luận 。 何以故。如汝所說應不作行而受報。問曰。 hà dĩ cố 。như nhữ sở thuyết ưng bất tác hạnh/hành/hàng nhi thọ/thụ báo 。vấn viết 。 若不爾者此云何。答曰。大梵天請世尊轉法輪。 nhược/nhã bất nhĩ giả thử vân hà 。đáp viết 。đại phạm thiên thỉnh Thế Tôn chuyển pháp luân 。 大梵天聞已便作是念。我請故佛轉法輪。 đại phạm thiên văn dĩ tiện tác thị niệm 。ngã thỉnh cố Phật chuyển pháp luân 。 彼以此懷歡喜心。發極妙善願。彼時受梵福。 bỉ dĩ thử hoài hoan hỉ tâm 。phát cực diệu thiện nguyện 。bỉ thời thọ/thụ phạm phước 。 更有說者。除已成菩薩。餘一切眾生所受福。 cánh hữu thuyết giả 。trừ dĩ thành Bồ Tát 。dư nhất thiết chúng sanh sở thọ phước 。 此是梵福數。如是說者名梵福者。此稱譽讚歎。 thử thị phạm phước số 。như thị thuyết giả danh phạm phước giả 。thử xưng dự tán thán 。 但梵福者無量不可計阿僧祇不可數。 đãn phạm phước giả vô lượng bất khả kế a-tăng-kì bất khả số 。 如世尊契經說。慈修習多修習生遍淨天。 như Thế Tôn khế Kinh thuyết 。từ tu tập đa tu tập sanh biến tịnh Thiên 。 悲修習多修習生空處。喜修習多修習生識處。 bi tu tập đa tu tập sanh không xứ/xử 。hỉ tu tập đa tu tập sanh thức xứ/xử 。 護修習多修習生不用處。問曰。 hộ tu tập đa tu tập sanh bất dụng xứ/xử 。vấn viết 。 若說慈修習多修習生遍淨天者。此應爾。謂慈果報在遍淨。 nhược/nhã thuyết từ tu tập đa tu tập sanh biến tịnh Thiên giả 。thử ưng nhĩ 。vị từ quả báo tại Biến tịnh 。 謂說悲修習多修習生空處。 vị thuyết bi tu tập đa tu tập sanh không xứ/xử 。 喜修習多修習生識處。護修習多修習生不用處者。此不應爾。 hỉ tu tập đa tu tập sanh thức xứ/xử 。hộ tu tập đa tu tập sanh bất dụng xứ/xử giả 。thử bất ưng nhĩ 。 何以故。此是色界功德善根。 hà dĩ cố 。thử thị sắc giới công đức thiện căn 。 不應受無色界報。何以故說悲修習多修習生空處。 bất ưng thọ/thụ vô sắc giới báo 。hà dĩ cố thuyết bi tu tập đa tu tập sanh không xứ/xử 。 喜修習多修習生識處。護修習多修習生不用處。 hỉ tu tập đa tu tập sanh thức xứ/xử 。hộ tu tập đa tu tập sanh bất dụng xứ/xử 。 有一說者。彌勒下已當為說之。餘者不能。或曰。 hữu nhất thuyết giả 。Di lặc hạ dĩ đương vi/vì/vị thuyết chi 。dư giả bất năng 。hoặc viết 。 為相似故說。慈是樂行樂根。 vi/vì/vị tương tự cố thuyết 。từ thị lạc/nhạc hạnh/hành/hàng lạc/nhạc căn 。 一切生死中最妙。彼三禪中可得。是故佛說修慈生遍淨。 nhất thiết sanh tử trung tối diệu 。bỉ tam Thiền trung khả đắc 。thị cố Phật thuyết tu từ sanh Biến tịnh 。 悲者能呵責壞色。空處亦呵責壞色。 bi giả năng ha trách hoại sắc 。không xứ diệc ha trách hoại sắc 。 是故佛說修悲生空處。喜者悅行。識處意亦悅行。 thị cố Phật thuyết tu bi sanh không xứ/xử 。hỉ giả duyệt hạnh/hành/hàng 。thức xứ/xử ý diệc duyệt hạnh/hành/hàng 。 是故佛說修喜生識處。護者能捨不用處。 thị cố Phật thuyết tu hỉ sanh thức xứ/xử 。hộ giả năng xả bất dụng xứ/xử 。 亦說名為捨。是故佛說修護生不用處。或曰。 diệc thuyết danh vi xả 。thị cố Phật thuyết tu hộ sanh bất dụng xứ/xử 。hoặc viết 。 彼行者令意悅樂故。或有行者欲得三禪。 bỉ hành giả lệnh ý duyệt lạc/nhạc cố 。hoặc hữu hành giả dục đắc tam Thiền 。 或欲得空處識處不用處。謂欲得三禪者。彼除欲界結。 hoặc dục đắc không xứ thức xứ/xử bất dụng xứ/xử 。vị dục đắc tam Thiền giả 。bỉ trừ dục giới kết/kiết 。 意不樂不悅。除初禪欲不樂不悅。 ý bất lạc/nhạc bất duyệt 。trừ sơ Thiền dục bất lạc/nhạc bất duyệt 。 於二禪除欲時。三禪現在前意悅樂。謂欲得空處者。 ư nhị Thiền trừ dục thời 。tam Thiền hiện tại tiền ý duyệt lạc/nhạc 。vị dục đắc không xứ giả 。 彼除欲界欲。意不樂不悅。乃至三禪除欲。 bỉ trừ dục giới dục 。ý bất lạc/nhạc bất duyệt 。nãi chí tam Thiền trừ dục 。 意不樂不悅。於四禪除欲時。空處現在前意悅樂。 ý bất lạc/nhạc bất duyệt 。ư tứ Thiền trừ dục thời 。không xứ hiện tại tiền ý duyệt lạc/nhạc 。 謂欲得識處者彼除欲界欲。意不樂不悅。 vị dục đắc thức xứ/xử giả bỉ trừ dục giới dục 。ý bất lạc/nhạc bất duyệt 。 乃至四禪除欲。意不樂不悅。謂空處除欲時。 nãi chí tứ Thiền trừ dục 。ý bất lạc/nhạc bất duyệt 。vị không xứ trừ dục thời 。 識處現在前意悅樂。謂欲得不用處者。 thức xứ/xử hiện tại tiền ý duyệt lạc/nhạc 。vị dục đắc bất dụng xứ/xử giả 。 彼除欲界欲。意不樂不悅。至空處除欲。 bỉ trừ dục giới dục 。ý bất lạc/nhạc bất duyệt 。chí không xứ trừ dục 。 意不樂不悅。於識處除欲時。不用處現在前意悅樂。 ý bất lạc/nhạc bất duyệt 。ư thức xứ/xử trừ dục thời 。bất dụng xứ/xử hiện tại tiền ý duyệt lạc/nhạc 。 是謂行者令意悅樂故。以故爾。或曰。 thị vị hành giả lệnh ý duyệt lạc/nhạc cố 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 此中說覺支道支。謂覺支道支者能除二禪。 thử trung thuyết giác chi đạo chi 。vị giác chi đạo chi giả năng trừ nhị Thiền 。 彼說慈為名。謂覺支道支除四禪。彼說悲為名。 bỉ thuyết từ vi/vì/vị danh 。vị giác chi đạo chi trừ tứ Thiền 。bỉ thuyết bi vi/vì/vị danh 。 謂覺支道支除空處者。彼說喜為名。 vị giác chi đạo chi trừ không xứ giả 。bỉ thuyết hỉ vi/vì/vị danh 。 謂覺支道支除識處者。彼說護為名。是謂說覺支道支。 vị giác chi đạo chi trừ thức xứ/xử giả 。bỉ thuyết hộ vi/vì/vị danh 。thị vị thuyết giác chi đạo chi 。 以故爾。或曰。斷異學意故。異學無色中計解脫想。 dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。đoạn dị học ý cố 。dị học vô sắc trung kế giải thoát tưởng 。 於無量等中說道想。 ư vô lượng đẳng trung thuyết đạo tưởng 。 謂異學無色中計解脫想者。彼世尊說無等量共同。尊者瞿沙亦爾說。 vị dị học vô sắc trung kế giải thoát tưởng giả 。bỉ Thế Tôn thuyết vô đẳng lượng cộng đồng 。Tôn-Giả Cồ sa diệc nhĩ thuyết 。 異學於離中者癡。於不離中計解脫想。 dị học ư ly trung giả si 。ư bất ly trung kế giải thoát tưởng 。 謂計解脫想者。彼世尊說無量等共同。 vị kế giải thoát tưởng giả 。bỉ Thế Tôn thuyết vô lượng đẳng cộng đồng 。 廣說四無量等處盡。 quảng thuyết tứ vô lượng đẳng xứ/xử tận 。 鞞婆沙論卷第十一 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:57:50 2008 ============================================================